Каким образом Бог распределяет духовные дары? Даст ли мне Бог тот дар, о котором я прошу?

Вопрос: Каким образом Бог распределяет духовные дары? Даст ли мне Бог тот дар, о котором я прошу?

Ответ:

Из посланий к Римлянам 12:3–8 и 1 Коринфянам гл. 12 мы можем узнать, что выбор, кому и какой духовный дар дать, остается за Господом. Духовные дары даются для созидания Тела Христова (1 Коринфянам 12:7; 14:12).

Священное Писание не указывает, в какой момент эти дары распределяются. Большинство людей полагают, что они даются в момент духовного рождения (спасения). Однако существуют некоторые стихи, свидетельствующие о том, что иногда Бог дает духовные дары и позднее. Тексты в 1 Тимофею 4:14 и 2 Тимофею 1:6 упоминают о даре, которые Тимофей получил во время своего рукоположения «через пророчества». Это, скорее всего, означает, что во время рукоположения Тимофея один из старейшин говорил под влиянием Святого Духа о духовном даре, который Тимофей должен был получить для своего будущего служения.

Мы также знаем из 1 Коринфянам 12:28–31 и 14:12–13, что именно Бог (а не мы) определяет, какие дары нам дать. Эти тексты также указывают на то, что не каждому человеку будет дан особый дар. Павел писал верующим в Коринфе, что если они жаждали духовных даров, то им следовало добиваться более созидательных даров, таких как дар пророчества (способность нести Слово Божье другим для их созидания). Зачем Павел говорил бы об этом, если бы они уже получили все предназначенное, и не было возможности получить дополнительные дары? Если даже царь Соломон стремился обрести мудрость от Бога, чтобы быть хорошим правителем для Его народа, то и мы можем ожидать, что Бог будет предоставлять нам те дары, которые необходимы для пользы Его Церкви.

Тем не менее, нам следует понимать, что эти дары распределяются в соответствии с Божественным выбором, а не нашим собственным. Даже если бы каждый человек искренне желал получить дар пророчества, Бог не дал бы его всем. В противном случае, кто бы тогда исполнял другие функции во благо всем частям тела Христова?

Один момент определенно ясен – Божье повеление является и Божьей возможностью. Если Бог повелевает нам сделать что-нибудь (например, свидетельствовать, любить ближних, учить и т.д.), то тем самым Он дает нам возможность это осуществить. Некоторые люди могут быть не столь «одаренными» для благовестия, как другие, но Бог призывает всех христиан к свидетельству и ученичеству (Матфея 28:18–20; Деяния 1:8). Мы все призваны делиться Евангелием, даже если у нас нет духовного дара. Посвященный христианин, стремящийся изучать Божье Слово и преподавать его другим, станет лучшим учителем, чем тот, кто имеет особый духовный дар преподавания, но пренебрегает ним.

Итак, даются ли духовные дары нам во время обращения к Христу или же они произрастают на протяжении нашей жизни с Богом? Как правило, духовные дары даются нам во время спасения, но нам следует развивать их. Может ли желание нашего сердца развиться в духовный дар? Можно ли желать определенных духовных даров? Текст в 1 Коринфянам 12:31 указывает нам стремиться «к высшим дарам». Мы можем просить у Бога духовного дара и прилагать усилия к собственному развитию в той или иной области. В то же время, если на это нет Божьей воли, то мы не получим определенный духовный дар, сколь сильно мы бы ни желали его. Бог бесконечно мудр и Он знает, с каким даром мы будем наиболее продуктивными для Его Царства.

Несмотря на то, что мы можем быть одарены тем или иным даром, все мы призваны развиваться в различных областях, упомянутых в Писании: быть гостеприимными, милосердными, служить друг другу, свидетельствовать и т.д. Если мы стремимся служить Ему из любви, для созидания других во славу Ему, Он поможет нам в этом и вознаградит нас (1 Коринфянам 3:5–8; 12:31–14:1). Бог обещает – если мы будем утешаться в Нем, то Он даст нам по желанию нашего сердца (Псалом 36:4–5). А это, несомненно, даст нам возможность служить Ему, реализуя свой потенциал и получая от этого удовлетворение.

Дар

***

Дар — 1) бла­го­де­я­ние Божие по отно­ше­нию к тво­ре­нию; 2) доб­ро­воль­ная жертва, при­не­сен­ная Богу со сто­роны чело­века.

***

Почему все доброе, что име­ется в мире, есть Божий дар?

Всё сотво­рён­ное, что когда-либо суще­ство­вало, суще­ствует и будет суще­ство­вать, — за исклю­че­нием зла, — имеет основу бытия в Боге, Пода­теле жизни: «Всякое даяние доброе и дар совер­шен­ный нис­хо­дит свыше, от Отца светов, у Кото­рого нет изме­не­ния и ни тени пере­мены» (Иак. 1:17).

Так как Бог Сам в Себе явля­ется Источ­ни­ком неис­чер­па­е­мых благ и бес­ко­неч­ных совер­шенств, то Он нико­гда и ни в чём не нуж­да­ется. Сотво­рив мир, Вла­дыка создал его исклю­чи­тельно для того, чтобы мно­же­ство прочих существ поль­зо­ва­лись Его бла­го­де­я­ни­ями, кото­рые Он пре­мудро и щедро изли­вает на каждое тво­ре­ние и на мир в целом, «по дару Своему» (Сир.1:10).

С При­ше­ствием на землю Сына Божия, совер­ше­нием Им Искуп­ле­ния и обра­зо­ва­нием Церкви чело­век может поль­зо­ваться осо­быми Божьими Дарами, осво­бож­да­ясь от власти греха и при­об­щая свою жизнь к жизни Христа.

Исходя из того, что жизнь каж­дого отдель­ного чело­века и жизнь окру­жа­ю­щего его мира есть Божий Дар, сле­дует, что ко всему — и к себе, и к своим ближ­ним, и к миру вообще — нужно отно­ситься именно как к Дару, не попи­рая его, и не про­гнев­ляя Творца: «мы при­няли… Духа от Бога, дабы знать даро­ван­ное нам от Бога» (1Кор.2:12).

Это значит, что в отно­ше­нии соб­ствен­ной жизни чело­век должен при­кла­ды­вать все воз­мож­ные усилия, чтобы соот­вет­ство­вать своему выс­шему пред­на­зна­че­нию. Мир же он должен беречь и совер­шен­ство­вать, любя его по при­меру Отца и Сына и Свя­того Духа: «Ибо Бог так воз­лю­бил мир, что отдал Сына Своего Еди­но­род­ного, дабы всякий веру­ю­щий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16).

Что такое дар Богу со сто­роны чело­века?

Поскольку Бог ни в чём не имеет недо­статка, постольку и уго­жде­ния Богу со сто­роны чело­века «при­ятны» Ему в том отно­ше­нии, что полезны для самого чело­века, кото­рому Бог, как известно, всегда желает добра.

В древ­но­сти даром Богу нередко обо­зна­чали при­но­си­мые с бла­го­го­ве­нием жертвы. Так, «Авель… принес от пер­во­род­ных стада своего и от тука их. И при­з­рел Гос­подь на Авеля и на дар его» (Быт.4:4).

Кроме того, даром Богу могло слу­жить доброе рас­по­ло­же­ние сердца и сокру­шен­ное устро­е­ние духа: «жертва Богу — дух сокру­шен­ный» (Пс.50:19). В этом зна­че­нии жерт­вой могло назы­ваться и бла­го­да­ре­ние: «При­неси в жертву Богу хвалу» (Пс.49:14).

Нако­нец, во вре­мена Вет­хого Завета чело­век при­но­сил в дар Гос­поду даже и всю свою жизнь. Это слу­ча­лось тогда, когда чело­век брал на себя особое обя­за­тель­ство свято чтить и соблю­дать Божьи пове­ле­ния и законы. Такой пра­вед­ной, доб­ро­де­тель­ной жизнью жил, напри­мер, Самуил, за кото­рого мать дала обет Гос­поду ещё до его рож­де­ния: «если Ты при­зришь на скорбь рабы Твоей и вспом­нишь обо мне, и не забу­дешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя муже­ского пола, то я отдам Гос­поду [в дар] на все дни жизни его» (1Цар.1:11).

С наступ­ле­нием эпохи Нового Завета от чело­века больше не тре­бу­ется тех жерт­во­при­но­ше­ний, кото­рые были уза­ко­нены при Моисее. Но зато тре­бу­ется другое: после­до­вать за Гос­по­дом Иису­сом Хри­стом, совер­шать дела пра­вед­но­сти и мило­сер­дия.

На рубеже двух Заве­тов волхвы, покло­нив­шись Мессии, под­несли Ему в дар золото, ладан и смирну (Мф.2:11). Ныне Хри­стос сидит одес­ную Отца. Тем не менее чело­век может при­но­сить Ему дары, жерт­вуя, поло­жим, на цер­ковь или помо­гая кон­крет­ным нуж­да­ю­щимся. Об этом совер­шенно опре­де­ленно заме­тил Сам наш Гос­подь: «как как вы сде­лали это одному из сих бра­тьев Моих мень­ших, то сде­лали Мне» (Мф. 25:40).

С неко­то­рой долей услов­но­сти даром Богу можно назвать само­от­вер­же­ние во имя и славу Пре­свя­той Троицы, согласно при­зыву Спа­си­теля: «если кто хочет идти за Мною, отверг­нись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф.16:24).

***

У Бога нет обя­за­тельств, у Него всё – дар:

• Бог – чистое бытие, а мы те, кому бытие дано.
• Бог источ­ник, мы – про­вод­ник.
• Бог суще­стви­тель­ное, мы – при­ла­га­тель­ное.
• Бог – Начало, мы – про­из­вод­ное.
• Бог Творец, мы – тво­ре­ние. Наша жизнь, сво­бода и разум – лишь Его сила, пере­дан­ная нам.

Как понять свой духовный дар?

Очень важно понимать, какие дары Святой Дух даровал вам, и использовать их для расширения Царства Божьего. К сожалению, ныне существует много разных идей о духовных дарах, которые на самом деле не соответствуют Писанию и которые могут направить нас на ложный путь в определении даров и их использовании. Например, тест на выявление своих духовных даров может быть примером опасного подхода к этому. Такие тесты могут быть полезны, чтобы помочь нам выявить наши общие духовные интересы, но простая заинтересованность в каком-то служении не означает, что Дух Святой уполномочивает нас участвовать в этом конкретном служении. Нам также могут сегодня говорить, что компетенция и успех в служении является верным знаком, что мы действуем в сфере нашего дара. Это может быть и так, если Дух на самом деле является силой, стоящей за успехом. Но Павел ясно цитирует самого Бога в 2 Коринфянам 12:9: «Сила совершается в немощи», – после чего он говорит о себе в стихе 10: «Когда я немощен, тогда силен». Дух Святой может вести нас к участию в служении, которое будет находится в сфере нашей слабой стороны, чтобы проявить Свою силу через нас, чтобы было очевидно, Кто работает на самом деле. Маловероятно, что стандартный тест на выявление духовных даров сможет определить такие виды даров. 

С другой стороны, если вы не уверены, в каком виде служения вы должны участвовать, так как не уверенны относительно своих даров, не бойтесь попробовать себя в служении в течение определенного времени. Часто Бог открывает Свою волю для нас в момент нашего служения другим. Очень сложно абстрактно размышлять о том, сможет ли Бог и как именно использовать вас в конкретной ситуации служения. Но как только вы реально начнете служить людям, Дух Святой начнет действовать через вас, касаясь жизни этих людей. Вы начнете замечать плоды Его действия через вас и очень часто люди, которым вы служите, смогут подтвердить, что Дух Святой использует вас. Пока я не начал проповедовать и учить, я не мог убедиться в том, что Дух Святой одарил меня в этих сферах. И в то же самое время те, кого я учил, подтвердили этот дар, свидетельствуя, что  Дух Святой использовал мое преподавание в их жизни. Случается и наоборот. Мы можем пытаться служить где-то, не наблюдая плодов, действия Духа Святого, без положительного отклика со стороны других. Это может быть знаком, что мы не занимаемся  тем, что Дух Святой хочет, чтобы мы занимались. Когда я слышу, что кто-то болен или страдает, я часто не могу удержаться, чтобы не помолиться о человеке. Я иногда даже возлагаю руки на человека и молюсь о его исцелении. Ни разу я не видел и не наблюдал исцеление человека именно таким образом. Обобщая, скажу, что очевидно, что я не должен бросать преподавание ради служения исцеления. Конечно же, в Его силе и в моей немощи Дух Святой мог дать мне дар для совершения чуда исцеления. Я открыт к этому, и так как я часто чувствую побуждение молиться о больных и страждущих, я продолжаю так поступать в полной верой в то, что Бог может исцелить. Но так как я не наблюдал даров Духа в этой сфере, я продолжаю заниматься именно тем, в чем Он меня одарил.

Мне нравиться говорить: «Дух Святой все контролирует!» Это напоминает мне, и я надеюсь, это напомнит и вам, что дары принадлежат Духу, а не нам. Давайте доверимся Ему в том, как Он их раздает. Наша задача – жить христианской жизнью так, чтобы мы всегда были открыты к служениям, к которым Он ведет нас и оснащает.

Эрик Олденбург,

преподаватель богословия и апологетики в КБС

заместитель директора Киевского филиала Талботской школы богословия

В рубрике «Спроси КБС» наши преподаватели отвечают на вопросы читателей. Если у вас есть вопрос, на который вы бы хотели получить ответ, отправьте его нам через форму обратной связи. Мы будем рады ответить на ваши вопросы!

Духовные дары, любовь и Воскресение / Православие.Ru

О Первом послании к Коринфянам апостола Павла, часть
четвертая и последняя

Что такое духовные дары? Из текста 12-й и 14-й глав
Первого послания к Коринфянам ясно видно, что под
духовными дарами понимали проявления у верующих особых
благодатных действий Божиих: говорение на иных языках,
пророчества, исцеления и многое другое.

Дары Бога

Апостол поясняет: никто, говорящий
Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто
не может назвать Иисуса Господом, как только Духом
Святым (1 Кор. 12, 3). Эти слова
означают, что человек, обладающий действительными
благодатными дарованиями, никогда не будет отрицать
Иисуса Христа. Духовные дары подаются только через веру
во Христа, обещавшего ученикам: именем Моим будут
изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут
брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит
им; возложат руки на больных, и они будут здоровы
(Мк. 16, 17–18). Поэтому
неверующий не может обладать духовными дарами.

Апостол Павел высказывает очень важную мысль: Дары
различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а
Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и
тот же, производящий все во всех. Но каждому дается
проявление Духа на пользу (1 Кор.
12, 4–7). Каждое духовное дарование
— прежде всего дар Бога, поэтому Бог может
действовать различными способами в разных людях. Видимо,
коринфские христиане, обладавшие духовными дарами,
старались «блеснуть» ими перед другими. Или
выделяли некоторые виды даров, проявлявшиеся в особенных и
внешне очень поразительных формах, например говорение на
языках. Другими же дарами пренебрегали, потому что они не
производили большого внешнего эффекта. Поэтому апостол
напоминает коринфянам, что разные дары подаются Богом для
пользы всей Церкви, а не для личной славы обладающих этими
дарами. Дар — это именно дар. Причина дара —
Бог, а не личные заслуги или достоинства человека, поэтому
дарыпроизводит один и тот же Дух, разделяя каждому
особо, как Ему угодно (1 Кор. 12,
11). Верующие, получившие разные духовные дарования, не
должны превозноситься друг перед другом и спорить о том,
чье дарование лучше. Апостол пишет: как тело одно, но
имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и
много, составляют одно тело, — так и
Христос (1 Кор. 12, 12). Как в теле
нет лишних, ненужных органов, но каждый из них по-своему
важен и необходим, точно так же и в Церкви (см.: 1 Кор.
12, 13–26). Поэтому христиане составляют тело
Христово, а порознь — члены (1 Кор.
12, 27).

Самый важный дар

Но все же среди разных духовных дарований есть
единственный дар, к стяжанию которого должен стремиться
каждый: Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь
еще превосходнейший (1 Кор. 12, 31).

Какой же это дар? Апостол пишет: Если я говорю языками
человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я —
медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар]
пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и
всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею
любви, — то я ничто. И если я раздам
все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не
имею, нет мне в том никакой пользы (1 Кор.
13, 1–3). Дар говорения на иных
языках, пророчества, чудотворения не принесут никакой
пользы, если в нас нет любви. 13‑я глава Первого
послания к Коринфянам обычно называется «Гимном
любви». Здесь слова апостола звучат в буквальном
смысле как поэзия, проникающая в самые глубины
человеческого сердца и разума. В то же время они настолько
просты, что их можно заучить наизусть: Любовь
долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не
превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет
своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется
неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит,
всего надеется, все переносит. Любовь никогда не
перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки
умолкнут, и знание упразднится (1 Кор.
13, 4–8).

Наверное, на вопрос: «Что такое любовь?»
— нет ответа более точного, чем тот, что дал святой
апостол Павел. Любовь — это самоотречение, отказ от
своего ради других. Поэтому любовь проявляется в терпении
и милосердии (то есть милующем, любящем сердце). Любовь
несовместима с завистью или гордостью, раздражением и
злом. Но самое главное, любовь — бесконечна. В наше
время слово «любовь» обесценилось настолько,
что высокопарным — «заняться любовью»
— попросту называют блуд. Вот так, до
неузнаваемости, могут искажаться слова… А ведь
апостол Павел писал, что любовь является для нас дорогой в
вечность — когданастанет совершенное, тогда то,
что отчасти, прекратится (1 Кор. 13,
10). Прекратятся пророчества, исцеления, знание — в
вечности в этих дарах уже не будет необходимости. И
останется только любовь, взаимная любовь Бога и человека.
Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло,
гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти,
а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают
сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них
больше (1 Кор. 13, 12–13).
Поэтому и стремиться, прежде всего, нужно к тем дарам,
которые будут пребывать всегда.

Дар языков

Стремление к любви не исключает получение и других даров.
Например, дар пророчества или говорение на языках:
Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы
вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того,
кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять,
чтобы церковь получила назидание (1 Кор.
14, 5). О даре говорения на языках нужно
рассказать подробнее. Если с пророчеством дело обстоит
более или менее ясно (пророчество можно понимать и как
назидательное слово о будущих событиях, и как увещевание к
покаянию или призыв к подвигу), то с «языками»
все гораздо сложнее.

Тема правильного понимания дара языков, или глоссолалии
(это слово происходит от двух греческих слов:
«глосса» — язык, «лалео»
— говорить), становится особенно актуальной сегодня
— среди многочисленных протестантских сект
встречается немало таких, которые заявляют о наличии у них
дара глоссолалии. При этом наличие глоссолалии понимается
как свидетельство реального действия Духа Святого во время
сектантских собраний. Обычно «дар языков»
среди таких сектантов проявляется как бессвязное
бормотание или крики, нередко сопровождаемые конвульсиями,
плачем или безудержным весельем.

К сожалению, апостол Павел не оставил подробных описаний
того, как проявлялся дар говорения на языках среди
коринфских христиан. Но кажется весьма сомнительным то,
что коринфяне бились в конвульсиях во время собраний (если
бы такое действительно имело место, то, скорее всего,
апостол Павел упомянул бы об этом и вряд ли похвалил
коринфян за подобные «дары»; кстати, в конце
14‑й главы апостол пишет: братия, ревнуйте о
том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и
языками; только всё должно быть благопристойно и
чинно (1 Кор. 14, 39–40)). И
действительно ли этот дар должен сохраняться в Церкви и в
настоящее время?

Как было сказано выше, единственным непреходящим даром
является любовь. Все остальные дары — временные. К
тому же в Священном Писании под глоссолалией могут
пониматься совершенно разные вещи. Сам апостол Павел пишет
о человеческих и ангельских языках (см.: 1 Кор.
13, 1), но опять без подробных объяснений
(хотя в другом Послании апостол повествует о человеке,
который был восхищен в рай и слышал неизреченные
слова, которых человеку нельзя пересказать (2 Кор.
12, 4)). Подразумевается ли под
глоссолалией способность говорить на иностранных языках
без подготовки или способность понимать язык Ангелов?
Неясно. Ясно только одно, однако: апостол Павел не считал
этот дар необходимым условием спасения (спасительна в
первую очередь любовь). Поэтому вряд ли конвульсии
современных сторонников глоссолалии можно считать
проявлением древнего дара языков, упоминаемого в Священном
Писании.

Евангелие в кратком пересказе

В чем суть Евангелия — благовестия, проповедуемого
по всей земле апостолами Христовыми, к которым принадлежит
и Павел?

Вот ответ самого апостола Павла: Напоминаю вам,
братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое
вы и приняли, в котором и утвердились, которым и
спасаетесь… Хрис­тос умер за грехи наши, по
Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий
день, по Писанию (1 Кор. 15,
1–2, 3–4). Бог стал Человеком, чтобы умереть и
воскреснуть. Возможно, кто-то считал Христа просто
мудрецом, или великим святым, или чудотворцем и целителем
болезней (можно вспомнить вопрос Христа апостолам —
за кого почитают Его люди и сами апостолы (см.: Мф.
16, 13–19)). Но Церковь верит не в
мудреца или целителя, а в умершего и воскресшего Бога,
ставшего ради нас Человеком.

Без веры в Воскресение Христово нет христианства: если
Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и
вера ваша (1 Кор. 15, 14). Если
Христос не воскрес, то мы лишаемся надежды на спасение,
потому что нет избавления от смерти. Поэтому апостол Павел
восклицает: Христос воскрес из мертвых, первенец из
умерших. Ибо, как смерть через человека, [так] через
человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают,
так во Христе все оживут (1 Кор. 15,
20–22). Эти слова очень созвучны рассуждениям
апостола Павла в 5‑й главе Послания к Римлянам, где
он говорит о том, что как смерть и осуждение вошли в мир
через одного человека, точно так же через одного Господа
Иисуса Христа были дарованы оправдание и жизнь (см.: Рим.
5, 12–19).

Христос — это новый и последний Адам: первый
человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух
животворящий (1 Кор. 15, 45).
Поэтому все мы — дети Нового Адама, призванные
воздаватьблагодарение Богу, даровавшему нам победу
Господом нашим Иисусом Христом! (1 Кор.
15, 57).

Иллюстрация из открытых интернет-источников

Газета «Православная вера» № 21 (521)

Каким образом Бог распределяет духовные дары? Даст ли мне Бог тот дар, о котором я прошу? / Ответы на вопросы

Из посланий к Римлянам 12:3–8 и 1 Коринфянам гл. 12 мы можем узнать, что выбор, кому и какой духовный дар дать, остается за Господом. Духовные дары даются для созидания Тела Христова (1 Коринфянам 12:7; 14:12).

Священное Писание не указывает, в какой момент эти дары распределяются. Большинство людей полагают, что они даются в момент духовного рождения (спасения). Однако существуют некоторые стихи, свидетельствующие о том, что иногда Бог дает духовные дары и позднее. Тексты в 1 Тимофею 4:14 и 2 Тимофею 1:6 упоминают о даре, которые Тимофей получил во время своего рукоположения «через пророчества». Это, скорее всего, означает, что во время рукоположения Тимофея один из старейшин говорил под влиянием Святого Духа о духовном даре, который Тимофей должен был получить для своего будущего служения.

Мы также знаем из 1 Коринфянам 12:28–31 и 14:12–13, что именно Бог (а не мы) определяет, какие дары нам дать. Эти тексты также указывают на то, что не каждому человеку будет дан особый дар. Павел писал верующим в Коринфе, что если они жаждали духовных даров, то им следовало добиваться более созидательных даров, таких как дар пророчества (способность нести Слово Божье другим для их созидания). Зачем Павел говорил бы об этом, если бы они уже получили все предназначенное, и не было возможности получить дополнительные дары? Если даже царь Соломон стремился обрести мудрость от Бога, чтобы быть хорошим правителем для Его народа, то и мы можем ожидать, что Бог будет предоставлять нам те дары, которые необходимы для пользы Его Церкви.

Тем не менее, нам следует понимать, что эти дары распределяются в соответствии с Божественным выбором, а не нашим собственным. Даже если бы каждый человек искренне желал получить дар пророчества, Бог не дал бы его всем. В противном случае, кто бы тогда исполнял другие функции во благо всем частям тела Христова?

Один момент определенно ясен – Божье повеление является и Божьей возможностью. Если Бог повелевает нам сделать что-нибудь (например, свидетельствовать, любить ближних, учить и т.д.), то тем самым Он дает нам возможность это осуществить. Некоторые люди могут быть не столь «одаренными» для благовестия, как другие, но Бог призывает всех христиан к свидетельству и ученичеству (Матфея 28:18–20; Деяния 1:8). Мы все призваны делиться Евангелием, даже если у нас нет духовного дара. Посвященный христианин, стремящийся изучать Божье Слово и преподавать его другим, станет лучшим учителем, чем тот, кто имеет особый духовный дар преподавания, но пренебрегает ним.

Итак, даются ли духовные дары нам во время обращения к Христу или же они произрастают на протяжении нашей жизни с Богом? Как правило, духовные дары даются нам во время спасения, но нам следует развивать их. Может ли желание нашего сердца развиться в духовный дар? Можно ли желать определенных духовных даров? Текст в 1 Коринфянам 12:31 указывает нам стремиться «к высшим дарам». Мы можем просить у Бога духовного дара и прилагать усилия к собственному развитию в той или иной области. В то же время, если на это нет Божьей воли, то мы не получим определенный духовный дар, сколь сильно мы бы ни желали его. Бог бесконечно мудр и Он знает, с каким даром мы будем наиболее продуктивными для Его Царства.

Несмотря на то, что мы можем быть одарены тем или иным даром, все мы призваны развиваться в различных областях, упомянутых в Писании: быть гостеприимными, милосердными, служить друг другу, свидетельствовать и т.д. Если мы стремимся служить Ему из любви, для созидания других во славу Ему, Он поможет нам в этом и вознаградит нас (1 Коринфянам 3:5–8; 12:31–14:1). Бог обещает – если мы будем утешаться в Нем, то Он даст нам по желанию нашего сердца (Псалом 36:4–5). А это, несомненно, даст нам возможность служить Ему, реализуя свой потенциал и получая от этого удовлетворение.

Духовные дары — David Servant

В Библии есть много примеров, когда мужчинам и женщинам внезапно давались сверхъестественные способности от Духа Святого. В Новом Завете эти сверхъестественные способности называются „духовными дарами”. Дарами они называются потому, что их нельзя заработать. С другой стороны, нам не следует забывать о том, что Бог возносит тех, кому Он может доверять. Иисус сказал: „Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом” (Лук. 16:10). Поэтому мы вправе считать, что дары скорее всего будут даны тем, кто доказал свою надежность и верность в глазах Божьих. Очень важно быть полностью посвященным и преданным Духу Святому, так как именно таких людей Бог использует сверхъестественно. С другой стороны, однажды Бог использовал осла для произнесения пророчества. Поэтому Он может использовать, кого хочет. Если бы Он ждал, когда мы наконец станем совершенными, то никогда бы не смог действовать через нас!

В Новом Завете духовные дары перечислены в 1 Кор. 12. Их в этом списке девять:

„Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков” (1 Кор. 12:8-10).

Умение классифицировать духовные дары не является необходимым условием для того, чтобы Бог мог использовать человека в этих дарах. Ветхозаветные пророки, священники и цари, так же как и первые служители новозаветней церкви, применяли духовные дары, не имея понятия о том, к каким категориям они относятся. Но, поскольку духовные дары разбиты на отдельные виды, это говорит о том, что Бог хочет дать нам определенные познания в этой области. Вот, что сказал Павел: „Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных” (1 Кор. 12:1).

Девять даров

Сегодня девять даров обычно подразделяют на три подгруппы: 1) дары изъяснения – различные языки, истолкование языков и пророчество; 2) дары откровения – слово мудрости, слово знания и различение духов; и 3) дары силы – чудеса, особый дар веры и дары исцелений. Три дара что-то говорят; три что-то открывают; а другие три что-то производят. За исключением дара говорения на языках и истолкования языков, все эти дары проявлялись в Ветхом Завете. Языки и их истолкование относятся к Новому Завету.

Новый Завет не дает нам точных указаний относительно использования „даров силы” и мало говорит о правильном использовании „даров откровения”. Больше всего Павел говорит о том, как правильно использовать дары изъяснения, и на то, видимо, есть две причины.

Во-первых, дары изъяснения чаще всего проявляются на церковных собраниях, тогда как дары откровения проявляются реже, а дары силы проявляются меньше всего. Поэтому нам нужно больше инструкций в отношении даров, которые проявляются на церковных собраниях чаще других.

Во-вторых, дары изъяснения подразумевают наибольшее участие в них самого человека, и поэтому скорее всего именно они будут неправильно использоваться. Гораздо проще извратить пророчество, чем дар исцеления.

Как Духу угодно

Очень важно помнить о том, что духовные дары даются по воле Духа, а не по воле человека. Библия говорит об этом очень ясно:

„Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно” (1 Кор. 12:11).

„При засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле” (Евр. 2:4).

Бог может часто использовать одного и того же человека в определенном духовном действии, но ни один человек не обладает даром. Если через вас когда-то происходили чудеса, это не значит, что вы можете произвести их в любой момент, когда захотите. Также нет и гарантии в том, что Бог всегда будет использовать вас таким же образом.

Мы вкратце просмотрим библейские примеры проявления каждого дара. Однако важно помнить, что Бог может проявлять Свою благодать и милость неисчислимым количеством способов, поэтому никогда нельзя абсолютно точно предсказать, как Бог будет действовать в данном конкретном случае. Более того, в Писании нет определений этих девяти даров – есть только их названия. Поэтому все, что мы можем сделать, – это попытаться определить, в какую именно категорию попадают дары, изучая их отличительные стороны. Но, поскольку Дух Святой может являть себя через духовные дары самыми различными способами, то было бы неверно выдвигать какие-то строгие определения. Некоторые дары могут быть сочетанием нескольких даров. Павел пишет:

„Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу” (1 Кор. 12:4-7).

Дары силы

1) Дары исцелений: Дары исцелений, конечно же, относятся к исцелению больных людей. Часто их определяют, как внезапную сверхъестественную способность исцелять больных и у меня нет против этого никаких возражений. В предыдущей главе мы рассмотрели один пример дара исцеления, проявленного через Иисуса, когда Он исцелил больного у купальни Вифезда (см. Иоан. 5:2-17).

Бог использовал Елисея для исцеления прокаженного сирийца Неемана, бывшего идолопоклонником (см. 4 Цар. 5:1-14). Как мы узнали из слов Иисуса в Лук. 4:27 относительно исцеления Неемана, Елисей не мог исцелить любого прокаженного. К нему пришло мгновенное вдохновение сказать Нееману, чтобы тот окунулся в Иордан несколько раз, и когда Нееман наконец послушался, то был очищен от проказы.

Бог использовал Петра для исцеления хромого у Красных ворот с помощью дара исцеления (Деян. 3:1-10). Результатом было не только исцеление хромого. Это сверхъестественное знамение привлекло внимание многих людей для того, чтобы они услышали Евангелие из уст Петра. В результате, в тот день к церкви прибавилось около пяти тысяч человек. Дары исцеления часто преследуют две цели – исцеление больных и привлечение неспасенных ко Христу.

Когда Петр проповедовал собравшимся, то сказал:

„Мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит?” (Деян. 3:12).

Петр понимал, что исцеление не было совершено благодаря его собственным способностям, или благодаря его святости. Всего два месяца назад Петр заявил, что никогда не знал Иисуса. Сам факт, что Бог чудесно использовал Петра на первых страницах Деяний Апостолов, должен укрепить нашу веру в то, что Он может использовать и нас как хочет.

Вряд ли Петр, пытаясь объяснить, как этот человек был исцелен, классифицировал данный случай как проявление „дара исцеления”. Петр лишь знал, что, проходя вместе с Иоанном мимо хромого, он вдруг понял, что у него есть вера для исцеления этого человека. Поэтому во имя Иисуса он повелел ему ходить, взял его за руку и поднял. И хромой „начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога”. Вот как рассказывал об этом Петр:

„И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами” (Деян. 3:16).

Для того, чтобы поднять хромого за руку и ожидать от него, что тот пойдет, нужна особая вера! Для того, чтобы это произошло, вдобавок к дару исцеления требовался дар веры.

Есть мнение, что причина, по которой этот дар упоминается во множественном числе („дары исцелений”), состоит в том, что для исцеления различных болезней существуют различные дары. Те, через кого действуют дары исцеления, иногда замечают, что через их служение одни болезни исцелятся чаще других. Например у евангелиста Филиппа часто исцелялись парализованные и хромые (Деян. 8:7). У различных евангелистов прошлого столетия наблюдался ярко выраженный успех в исцелении людей от слепоты, глухоты, или проблем с сердцем, в зависимости от того, какие дары проявлялись в их служении наиболее часто.

2) Дары веры и чудотворения: Дары веры и чудотворения достаточно похожи друг на друга. В обоих случаях помазанный человек внезапно обретает веру в невозможное. Разницу между этими дарами часто объясняют так: через дар веры человек получает веру в чудо для себя самого, тогда как через дар чудотворения ему дается вера в чудо для другого человека.

Дар веры часто называют „особой верой”, потому что такая вера дается внезапно и превосходит обычную веру. Обычная вера приходит через слышание обетования Божьего, тогда как особая вера приходит как дар Духа Святого. Те, кто пережил действие этого дара на себе, говорят, что то, что им казалось невозможным, вдруг становится возможным в такой степени, что они не могут в этом усомниться. То же самое относится и к дару чудотворения.

История из книги Даниила, рассказывающая о Седрахе, Мисахе и Авденаго является прекрасным примером того, как „особая вера” не оставляет места сомнению. Когда их бросили в раскаленную печь, за то, что они отказались склониться перед царским идолом, всем им был дан дар особой веры. Для того, чтобы выжить в печи, раскаленной до бела, требуется нечто большее, чем просто обычная вера! Давайте посмотрим на веру, которую продемонстрировали эти три молодых человека перед царем:

„И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся” (Дан. 3:16-18).

Обратите внимание на то, что дар начал проявляться еще до того, как они были брошены в печь. Они не сомневались в том, что Бог избавит их.

Илия использовал дар особой веры, когда его ежедневно кормили вороны во время голода, длившегося три с половиной года при царе Ахаве (см. 2 Пар. 17:1-6). Для того, чтобы уповать на Бога в том, чтобы птицы приносили тебе еду утром и вечером, требуется больше, чем просто обычная вера. Хотя Бог нигде в Писании не обещал нам, что вороны будут кормить нас каждый день, мы можем использовать нашу обычную веру в деле нашего ежедневного обеспечения, потому что это – обетование (см. Матф. 6:25-34).

Чудотворение часто проявлялось в служении Моисея. Этот дар действовал при разделении Чермного моря (см. Исх. 14:13-31) и при излиянии язв на Египет.

Иисус использовал дар чудотворения, когда накормил 5000 человек, посредством умножения нескольких рыб и буханок хлеба (см. Матф. 14:15-21).

Случай, когда Елима волхв ослеп из-за того, что мешал служению Павла на Кипре, тоже является примером дара чудотворения (см. Деян. 13:4-12).

Дары откровений

1) Слово знания и слово мудрости: Дар слова знания – это мгновенное сверхъестественное знание относительно прошлого или настоящего. Всезнающий Бог иногда дает человеку небольшую часть Своего знания, и, видимо поэтому, этот дар и называется словом знания. Слово – это часть предложения, а слово знания – это часть Божьего знания.

Слово мудрости очень похоже на слово знания, но оно часто касается сверхъестественного знания относительно событий, которые произойдут в будущем. Понятие мудрость обычно связано с будущим. Но опять-таки, все эти определения достаточно относительны.

Давайте рассмотрим пример „слова знания” из Ветхого Завета. После того, как Елисей очистил сирийца Неемана от проказы, Нееман предложил ему большую сумму денег в качестве благодарности за исцеление. Но Елисей отказался от денег, чтобы никто не мог подумать, что Нееман купил свое исцеление, но чтобы все знали, что оно было милостиво дано ему Богом. Но слуга Елисея Гиезий ухватился за эту возможность и тайно взял часть из того, что Нееман собирался заплатить. После того, как он спрятал нечестно приобретенное богатство, он предстал перед Елисеем:

„Когда он пришел и явился к господину своему, Елисей сказал ему: откуда, Гиезий? И сказал он: никуда не ходил раб твой. И сказал он ему: разве сердце мое не сопутствовало тебе, когда обратился навстречу тебе человек тот с колесницы своей?” (4 Цар. 5:25-26).

Бог, знавший о грязном поступке Гиезия, сверхъестественно открыл это Елисею. Однако из данного случая видно, что у Елисея не было постоянного дара слова знания, то есть он не мог знать все обо всем и всегда. Если бы это было так, то Гиезий никогда бы не посмел совершить подобный грех. Елисей имел сверхъестественное знание только тогда, когда Бог давал его ему. Дар действовал по желанию Духа.

Иисус демонстрировал дар слова знания когда сказал самаритянке у колодца, что у нее уже было пять мужей (см. Иоан. 4:17-18).

Бог действовал через Петра словом знания, когда он сверхъестественно узнал, что Анания и Сапфира солгали церкви, что отдали всю сумму от только что проданной земли (см. Деян. 5:1-11).

Что касается дара слова мудрости, то мы видим его частые проявления через всех ветхозаветных пророков. Всякий раз, когда они предсказывали будущее событие, действовал дар слова мудрости. Через Иисуса этот дар тоже действовал довольно часто. Он предсказал разрушение Иерусалима, Свое распятие и события, которые произойдут в мире до Его второго пришествия (см. Лук. 17:22-36, 21:6-28).

Этот дар действовал через апостола Иоанна, когда ему был открыт период скорби. Он написал об этом в книге Откровения.

2) Дар различения духов: Дар различения духов часто определяется, как сверхъестественная способность осознавать то, что происходит в духовном мире.

Видение, которое верующий видит своими глазами, или в разуме, может быть отнесено к различению духов. Этот дар может позволить видеть ангелов, демонов или даже Самого Иисуса, как это несколько раз случалось с апостолом Павлом (см. Деян. 18:9-10; 22:17-21; 23:11).

Когда Елисея и его слугу преследовала сирийская армия, они оказались окружены в городе Дофаим. В этот момент слуга Елисея посмотрел на множество солдат, собирающихся у стен города и испугался:

„И сказал он (Елисей): не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними. И молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея” (4 Цар. 6:16-17).

Вы знали о том, что ангелы ездят на духовных конях и духовных колесницах? Однажды вы увидите их на небесах, но слуге Елисея была дарована способность увидеть их на земле.

Благодаря этому дару верующий может распознать злого духа, угнетающего человека и точно сказать, что это за дух.

Этот дар включает в себя не только видение духовной области, но и ориентирование в духовном мире в целом. Это может быть, духовное слышание, например, голоса Божьего.

Но этот дар не является даром различения всего невидимого. Часто люди, считающие, что у них есть этот дар, говорят, что могут видеть мотивы других людей, но их дар правильнее было бы назвать „даром осуждения и критики”. Скорее всего у такого человека уже был этот „дар” до того, как он уверовал, но теперь, после обретения спасения, Бог хочет полностью освободить его от него!

Дары изъяснения

1) Дар пророчества: Дар пророчества – это мгновенная сверхъестественная способность говорить что-то под вдохновением от Бога на своем языке. Такие изречения часто начинаются со слов: „Так говорит Господь”.

Этот дар не является проповедью или учением. Проповедь и учение могут содержать элементы пророчества, поскольку даются под помазанием Духа Святого, но не являются пророчеством сами по себе. Часто помазанный проповедник говорит по вдохновению то, чего он не планировал говорить, но это – не совсем пророчество, хотя и включает в себя пророческий элемент.

Дар пророчества служит для назидания, увещания и утешения:

„Кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение” (1 Кор. 14:3).

Таким образом, дар пророчества не содержит в себе откровения. Иными словами, пророчество ничего не открывает относительно прошлого, настоящего или будущего, как в случае со словом знания и словом мудрости. Однако, как я уже говорил выше, духовные дары могут действовать в тесном сотрудничестве друг с другом, поэтому слово мудрости и слово знания могут передаваться посредством дара пророчества.

Когда на служении мы слышим пророчество, предсказывающее будущие события, то на самом деле мы слышим не только пророчество – это слово мудрости, переданное посредством дара пророчества. Дар пророчества „в чистом виде” очень похож на увещание из Писания типа: „Укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его”, „Не оставлю тебя и не покину тебя”.

Иногда можно услышать мнение, что в новозаветном пророчестве не должно содержаться ничего негативного, в противном случае, оно выходит за рамки „назидания, увещания и утешения”. Но это не так. Предписывать Богу, чтобы Он говорил Своим людям только „положительные” вещи (хотя они иногда нуждаются и в обличениях), – это превозношение над Ним. Обличение очень хорошо вписывается в рамки назидания и увещания. Я заметил, что в обращении Господа к семи церквям, записанном в откровении Иоанна, явно содержатся элементы обличения. Так что же, надо вычеркнуть их? Не думаю.

2) Дар говорения на различных языках и дар истолкования языков: дар говорения на различных языках – это сверхъестественная способность говорить на языке, которого говорящий не знает. Обычно этот дар должен сопровождаться даром истолкования языков, который является мгновенной сверхъестественной способностью истолковывать сказанное на незнакомом языке.

Этот дар называется не переводом языков, а истолкованием языков. Поэтому не следует ожидать перевода слово в слово. Поэтому сказанное на языках может быть коротким, а истолкование длинным и наоборот.

Дар истолкования языков очень похож на дар пророчества, потому что не содержит в себе откровения и обычно используется для назидания, увещания и утешения. В соответствии с 1 Кор. 14:5 можно сказать, что языки плюс истолкование равняется пророчеству:

„Пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание”.

Как я уже говорил выше, в Библии ничего не сказано относительно того, как использовать дары силы, немного сказано о том, как действовать в дарах откровения и много сказано о том, как использовать дары изъяснения. Поскольку в коринфской церкви было много непонимания относительно использования даров изъяснения, Павел решил посвятить этой теме почти целую главу в своем первом послании к коринфянам.

Главная проблема в использовании дара говорения на языках заключается в том, что, как мы уже рассмотрели в главе о крещении Духом Святым, каждый верующий, крещенный Духом Святым, может начать молиться на языках в любой момент, когда захочет. Коринфяне много говорили на языках на своих собраниях, но в большинстве случаев это происходило беспорядочно и хаотично.

Различные пути использования говорения на иных языках

Очень важно осознать разницу между говорением на иных языках в личной молитве и в присутствии других людей. Хотя каждый крещенный Духом Святым верующий может заговорить на языках в любой момент, это не означает, что Бог обязательно будет использовать его в этом даре на людях. В первую очередь, говорение на иных языках используется для личной молитвенной жизни. Однако коринфяне собирались вместе и одновременно говорили на языках, не истолковывая их. Естественно, это не приносило пользы слушающим и никто не получал назидания (см. 1 Кор. 14:6-12, 16-19, 23, 26-28).

Провести линию разграничения между личным и публичным использованием дара иных языков можно, назвав личное использование языков молитвой, а публичное – говорением. И то, и другое упоминается в 1 Кор. 14. В чем же разница?

Когда мы молимся на языках, наш дух молится Богу (см. 1 Кор. 14:2, 14). Но если на служении кому-то вдруг дается высказывание на иных языках, то это послание от Бога для церкви (см. 1 Кор. 14:5), и его можно понять только при наличии истолкования.

В соответствии с Писанием, мы можем молиться на языках когда захотим (см. 1 Кор. 14:15), но дар иных языков действует только тогда, когда этого хочет Дух Святой (см. 1 Кор. 12:11).

Дар иных языков должен обычно сопровождаться даром истолкования языков. Однако личная молитва на языках обычно не истолковывается. Павел сказал, что когда он молится на языках, его разум остается бесплодным (см. 1 Кор. 14:14).

Когда человек молится на языках, то получает назидание только он сам (см. 1 Кор. 14:4). Церковь же может получить назидание только если дар иных языков сопровождается истолкованием (см. 1 Кор. 14:4-5).

Каждый верующий должен молиться на языках каждый день. Такая молитва – часть его отношений с Господом. Одним из прекрасных преимуществ молитвы на языках является то, что она не требует участия разума. Павел говорит коринфянам: „Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками” (1 Кор. 14:18). Судя по всему он провел много времени в молитве на языках, если сумел превзойти в этом всю коринфскую церковь!

Также Павел говорит, что когда мы молимся на языках, то иногда благословляем Господа (1 Кор. 14:16-17). В моей жизни было три случая, когда присутствующие знали и понимали тот язык, на котором я молился. И все три раза это был японский язык. Первый раз я сказал Господу: „Ты такой прекрасный”. Второй раз – „Спасибо большое”. А в третий раз – „ Гряди, гряди, я жду”. Поразительно! Я никогда не изучал на японского, но, по крайней мере, три раза я благословил Господа на этом языке!

Указания Павла относительно говорения на языках

Павел дает конкретные указания коринфской церкви. Независимо от количества людей, число публично говорящих на языках не должно превышать трех человек. Они не должны говорить все вместе, но по очереди (см. 1 Кор. 14:27).

Павел не имел ввиду, что может быть произнесено только три высказывания на языках, но что только три человека могут говорить на языках на данном служении. Если в церкви было бы больше трех людей, которых Бог использует в даре говорения на иных языках, то любой из них, подчинившись вдохновению от Духа, мог произнести послание от Бога для церкви. В противном случае, если бы Павел имел в виду только три высказывания на языках, то это ограничило бы Духа Святого. А если бы Дух Святой давал не больше трех высказываний на языках, то Павлу вообще не пришлось бы давать каких-либо указаний.

То же самое может относиться и к истолкованию языков. Совершенно не обязательно, чтобы Дух Святой давал истолкование языков только одному человеку, их может быть и больше. Таких людей называют „истолкователями” (см. 1 Кор. 14:28), потому что Бог часто использует их в даре истолкования языков. А если это так, то, видимо, именно это имел в виду Павел, говоря „а один изъясняй” (1 Кор. 14:27). Не думаю, что он имел в виду, что истолковывать все высказывания на языках должен только один человек; скорее всего он не хотел допустить „соревновательных истолкований” одного и того же высказывания на языках. Если один истолкователь уже истолковал сказанное на языках, то другой уже не должен его истолковывать, даже если он уверен в том, что сделает это лучше.

Говоря в общем смысле, на церковных собраниях „всё должно быть благопристойно и чинно”, то есть не должно быть мешанины из одновременных и конкурирующих изречений. К тому же верующие должны принимать во внимание присутствие неверующих. Павел пишет:

„Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?” (1 Кор. 14:23).

Именно в этом и состояла проблема коринфян – они все говорили на языках одновременно, и в большинстве случаев не звучало никакого истолкования.

Некоторые указания относительно даров откровения

Павел приводит некоторые указания относительно „даров откровения” в связи с их проявлениями через пророков:

„И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи. Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. И духи пророческие послушны пророкам, потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых” (1 Кор. 14:29-33).

В коринфской церкви были не только люди, истолковывавшие языки и называвшиеся „истолкователями”, но также и те, кто имел дар откровения, и которых считали „пророками”. Это не были пророки, подобные ветхозаветным, и даже не такие, как пророк Агав из Нового Завета (см. Деян. 11:28; 21:10). Их служение, скорее всего, было ограничено своей поместной церковью.

Хотя таких людей на церковном собрании может быть больше, чем трое, Павел снова вводит ограничения до двух или трех, особенно в отношении пророческого служения. Это предполагает, что когда на собрании Дух Святой начинал действовать духовными дарами, то вдохновение могло придти к нескольким людям. Если бы это было не так, то тогда Павел ограничивал бы действия Духа в распределении даров, и от них не было бы пользы церкви, поскольку он четко говорит сколько пророков должно говорить.

Если присутствует более трех пророков, то другие, даже если и не пророчествуют, могут участвовать в рассуждении о сказанном в пророчествах. Это также говорит об их способности различать сказанное Духом и подразумевает, что они тоже могли быть использованы в дарах, которые только что были явлены через других пророков. Или же они могут просто – в общем – рассуждать над пророчеством, удостоверяясь в том, что они соответствуют откровениям, данным прежде (например в Писании), что должен делать каждый зрелый верующий.

Павел говорит, что эти пророки могут пророчествовать один за другим (см. 1 Кор. 14:31) и что „духи пророческие послушны пророкам” (1 Кор. 14:32), давая таким образом понять, что каждый пророк может контролировать себя, не прерывая другого пророка, даже когда он получает откровение от Духа для всей церкви. Это означает, что Дух может одновременно давать откровения нескольким пророкам, но каждый из них должен сам определить, когда его откровения и пророчества должны прозвучать перед церковью.

Это относится также и к другим дарам изъяснения, которые могут проявляться через верующего. Если человек принимает от Господа высказывание на языках или пророчество, то может дождаться благоприятного момента и затем поделиться им с присутствующими. Прерывать пророчество или учение, которое уже звучит, неправильно.

Читая слова Павла „все один за другим можете пророчествовать” (1 Кор. 14:31), надо помнить, что он говорит о пророках, получивших пророчество. Однако, к сожалению, некоторые вырвали слова Павла из контекста, говоря, что каждый верующий может пророчествовать на любом собрании церкви. Дар пророчества дается по воле Духа.

Сегодня, как и во все времена, церковь нуждается в помощи от Духа Святого, в Его силе, присутствии и дарах. Павел увещевал верующих Коринфа „ревновать о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать” (1 Кор. 14:1). Это значит, что степень нашего желания имеет отношение к проявлениям духовных даров, иначе Павел не писал бы этого. Служитель, воспитывающий учеников, и желающий жить для славы Божьей, будет ревностно желать духовных даров и учить своих учеников делать то же.

4 духовных дара, которые есть у каждого верующего

«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех». (1 Кор. 12:4-6).

Если вы верите в то, что вас сотворил Господь, то вы также должны понимать, для чего Он вас создал. Понимая Божьи цели, вы можете начать фокусироваться на этом и лучшим образом использовать свою жизнь.

В момент, когда вы переступаете духовный порог и начинаете следовать за Христом, вы говорите: «Я пойду по пути, по которому поведет меня Господь. Я не буду следовать моим собственным желаниям. Пусть Бог управляет моей жизнью. Я хочу исполнять Божью волю, а не свою. Я буду делать то, что Бог мне предназначил».

Как только вы предпримете этот шаг, Господь даст вам четыре духовных дара:

Прощение. Послание к Римлянам 5:15 говорит: «Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих». Первым, что сделал Иисус, было омытие всех грехов, которые вы когда-либо совершили. Они прощены! За них не будет осуждения.

Вечная жизнь. У Бога есть долгосрочные планы относительно вас. В Библии, в Послании к Римлянам 6:23 говорится: «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». Вы никогда не сможете заработать себе путь на Небеса. Единственным способом, с помощью которого вы сможете попасть в рай, является принятие верой дара Иисуса Христа.

Святой Дух. В Послании к Римлянам 5:5 мы читаем: «любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам». Как вы можете узнать, что Бог руководит вашей жизнью? Когда ваша жизнь приносит плоды Духа: любовь, радость, мир, терпение, милосердие, благость, вера, кротость и воздержание.

Особенные способности. В Библии эти способности называются духовными дарами, и они отличатся от материальных или физических подарков. Это способности, с помощью которых вы можете совершать то служение, на которое Бог вас поставил. Большинство верующих людей даже не знают, что у них есть духовные дары. Они также не знают своего предназначения. Но у каждого христианина есть дары!

Библия открывает нам: «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же;  и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех». (1 Кор. 12:4-6).

Что такое духовный дар? Это снаряжение, которые дал вам Господь. У Бога есть план для вашей жизни. И это снаряжение поможет вам достичь того, чего Он от вас попросит. Бог никогда не попросит вас сделать что-то, для выполнения чего Он не дал вам необходимую способность. Она дается вам в тот момент, когда вы принимаете Христа. Вам не нужно выбирать ваши дары. И вы не зарабатываете их.

Духовные дары не даны вам для вашей выгоды. Они даны вам, чтобы вы помогали другим людям. А братьям и сестрам в вашей церковной семье Господь дал дары для того, чтобы они помогали вам.

Когда я использую свой дар учительства, вы испытываете благословение. Когда вы применяете свои духовные дары, люди в вашей церкви получают благословение. Это похоже на мозаику. Если недостает одной детали, это будет первое, что вы обнаружите, взглянув на картину. Когда мы пользуемся нашими духовными дарами и развиваем их, то и мы, и окружающие нас люди будут благословлены.

Вопросы для обсуждения:

• Как вы исполняете роль, предназначенную Богом для вас в церкви, используя свои духовные дары?
• Какое влияние оказали на вас как на христианина упомянутые выше четыре дара?

Автор — Рик Уоррен / pastorrick.com
Перевод — Нелли Минкевич для ieshua.org

Последнее пожертвование: 23.03. Спасибо!

17. Бог дает нам особые дары и таланты, чтобы мы могли жить для Него в полной мере?

17. Бог дает нам особые дары и таланты, чтобы мы могли жить для Него в полной мере?

Бог дарует всем членам Своей церкви во все времена духовные дары, которые каждый член должен использовать в любовном служении для общего блага церкви и человечества. Данные через посредство Святого Духа, Который распределяет между каждым членом по Своей воле, дары обеспечивают все способности и служения, необходимые церкви для выполнения своих божественно установленных функций.Согласно Священным Писаниям, эти дары включают такие служения, как вера, исцеление, пророчество, провозглашение, обучение, управление, примирение, сострадание и самоотверженное служение и милосердие для помощи и ободрения людей. Некоторые члены призваны Богом и наделены Духом для выполнения функций, признанных церковью в пастырском, евангелизационном, апостольском и обучающем служении, особенно необходимых для снаряжения членов для служения, для построения церкви до духовной зрелости и для укрепления единства вера и знание Бога.Когда члены используют эти духовные дары в качестве верных управителей разнообразной Божьей благодати, церковь защищается от разрушительного влияния ложных учений, растет с ростом, исходящим от Бога, и строится в вере и любви.

Библейские стихи

Наведите указатель мыши на стих, чтобы открыть текст.

Римлянам 12: 4-8

⁴ Ибо, как у каждого из нас одно тело, состоящее из многих членов, и не все эти члены выполняют одну и ту же функцию, ⁵ так во Христе мы, хотя и многие, составляем одно тело, и каждый член принадлежит ко всем другие. ⁶ У нас разные дары в зависимости от данной каждому из нас благодати. Если ваш дар пророчествует, то пророчествуйте в соответствии со своей верой; ⁷ если обслуживает, то подавать; если учит, тогда учите; ⁸ если ободрять, то ободряй; если дает, то давайте щедро; если он хочет руководить, делайте это усердно; если нужно проявить милосердие, делайте это с радостью.

1 Коринфянам 12: 9-11

⁹ другой вере тем же Духом, другому дарам исцеления этим одним Духом, ¹⁰ другому чудодейственным силам, другому пророчеству, другому, различающему духов, другому говорящему на разных языках, и еще одному — истолкование языков. ¹¹ Все это работа одного и того же Духа, и он распределяет их каждому так, как он определяет.

1 Коринфянам 12:27, 28

²⁷ Теперь вы — тело Христа, и каждый из вас — его часть. ²⁸ И Бог поместил в церковь первых из всех апостолов, вторых пророков, третьих учителей, затем чудеса, затем дары исцеления, помощи, руководства и разных языков.

Ефесянам 4: 8

⁸ Вот почему сказано: «Когда он вознесся на высоту, он взял много пленных и раздал дары своему народу.”

Ефесянам 4: 11-16

¹¹ Итак, Сам Христос дал апостолам, пророкам, евангелистам, пастырям и учителям ¹² для снаряжения Своего народа на дела служения, чтобы тело Христово могло быть построено ¹³ до тех пор, пока мы все достичь единства в вере и познании Сына Божьего и стать зрелым, достигнув всей меры полноты Христа. ¹⁴ Тогда мы больше не будем младенцами, которых бросают взад и вперед волны и разносят то тут, то там каждый ветер учения, а также хитрость и лукавство людей в их лживых интригах. ¹⁵ Вместо этого, говоря истину с любовью, мы будем расти, чтобы стать во всех отношениях зрелым телом Того, Кто есть Глава, то есть Христа. ¹⁶ От него все тело, соединенное и удерживаемое каждой поддерживающей связкой, растет и укрепляется в любви, поскольку каждая часть выполняет свою работу.

Деяния 6: 1-7

В те дни, когда число учеников росло, евреи-эллинисты среди них жаловались на евреев-евреев, потому что их вдовам не уделялось должного внимания при ежедневной раздаче пищи. ² Итак, Двенадцать собрали всех учеников и сказали: «Было бы неправильно для нас пренебрегать служением слова Божьего, чтобы ждать за столами. ³ Братья и сестры! Выберите из вас семь человек, которые известны своей исполненной Духа и мудрости. Мы передадим им эту ответственность ⁴ и уделим внимание молитве и служению слова ». ⁵ Это предложение понравилось всей группе. Они выбрали Стефана, человека, полного веры и Святого Духа; а также Филипп, Прокор, Никанор, Тимон, Пармен и Николай из Антиохии, принявшие иудаизм. ⁶ Они представили этих людей апостолам, которые помолились и возложили на них руки. ⁷ Так распространилось слово Божие. Число учеников в Иерусалиме быстро увеличивалось, и большое количество священников стало послушным вере.

1 Тимофею 3: 1-13

Вот заслуживающая доверия поговорка: всякий, кто стремится быть надзирателем, желает благородной задачи. ² Теперь надсмотрщик должен быть безупречным, верным своей жене, сдержанным, сдержанным, респектабельным, гостеприимным, способным учить, ³ Не склонен к пьянству, не жестокий, но мягкий, не сварливый, не любовник денег. ⁴ Он должен хорошо управлять своей семьей и следить за тем, чтобы его дети слушались его, и он должен делать это в манере, достойной полного уважения. ⁵ (Если кто-то не знает, как управлять своей семьей, как он может заботиться о Божьей церкви?) ⁶ Он не должен быть недавно обращенным, иначе он может зазнаваться и подвергнуться тому же приговору, что и дьявол. ⁷ Он также должен иметь хорошую репутацию среди посторонних, чтобы не попасть в опалу и в ловушку дьявола. ⁸ Точно так же дьяконы должны быть достойными уважения, искренними, не злоупотреблять вином и не преследовать нечестную выгоду. ⁹ Они должны держаться глубоких истин веры с чистой совестью. ¹⁰ Их сначала нужно протестировать; а потом, если ничего против них нет, пусть служат дьяконами. ¹¹ Точно так же и женщины должны быть достойными уважения, не злобными болтунами, а умеренными и заслуживающими доверия во всем. ¹² Дьякон должен быть верным своей жене и должен хорошо управлять своими детьми и своим домом. ¹³ Те, кто хорошо служили, обретают превосходное положение и большую уверенность в своей вере во Христа Иисуса.

1 Петра 4:10, 11

¹⁰ Каждый из вас должен использовать любой полученный дар для служения другим как верные управители Божьей благодати в ее различных формах. ¹¹ Кто говорит, тот должен делать это, как говорящий слова самого Бога. Если кто-то служит, он должен делать это с силой, которую дает Бог, чтобы во всем можно было прославлять Бога через Иисуса Христа.Ему слава и сила во веки веков. Аминь.

Дар Божьего Слова — ScottsdaleBible.com —

Когда я сижу в своем офисе и размышляю о великой чести написать первый блог SBC 2020 года, в сочетании с привилегией писать о том, что у меня на сердце, я смотрю на свое прямо у четырех больших холстов у меня на стене.

Я сделал их пять лет назад, и каждый из них наполнен моими любимыми местами Священного Писания. У меня есть один, полный моих любимых псалмов, а другой — с отрывками из Ветхого Завета, которые сформировали меня сегодня.У меня есть полотно, посвященное Евангелию, и полотно, составленное из стихов Нового Завета, которые особенно повлияли на меня за эти годы.

В те немногие свободные минуты, которые у меня есть в течение дня, я люблю откинуться на спинку стула и просто принять Слово Божье . Я всегда осознавал, что это не просто офисный декор, украшающий мою стену — , потому что Слово Божье — один из величайших даров, данных Богом Своим детям.

Кроме Иисуса Христа и Святого Духа, нет ничего более великого, чем Слово Божье.Он полон истины, убеждений, страсти и любви от Бога Вселенной к Его детям. Какой подарок мы держим в руках! Какие большие инвестиции мы могли бы сделать в этой жизни, чем тратить время на борьбу с Истиной Всемогущего Бога?

Настал новый год — время для новых начинаний, новых начинаний, новых надежд. И когда мы вступаем в новое десятилетие, как могло бы выглядеть то, что Слово Божье направляет нас, как никогда раньше? Если мы будем честны с самими собой, то что еще могло бы изменить жизнь больше, чем Мудрость Бога, медитирующая на день и ночь.Но, увы, враг лукавит и наполняет наши головы отговорками, сердцами недовольства, плотным графиком, плей-офф НФЛ и отвлекающими факторами со всех сторон.

Пофантазируйте со мной на мгновение о том, как бы он выглядел в следующем сезоне, если бы мы смогли на мгновение успокоить наши души и провести некоторое время в этой драгоценной книге, которая является Святой Библией. И в качестве примечания: отсутствие дисциплины означает, что для меня это должна быть физическая книга, потому что мой телефон слишком отвлекает, если я пытаюсь тратить время на обдумывание Священного Писания!

Итак, задача — начало . Начни сегодня. Попробуйте это — поставьте перед собой цель прочитать Псалтирь к Пасхе. Сядьте с истиной Слова Божьего, изучите Его характер, выделите свои любимые отрывки, запишите их в тетрадь (но не чувствуйте себя обязанным вести дневник, если это просто не в вашем стиле). Уделите время размышлениям о том, что псалмы говорят нам о том, кто такой Бог, и о том, как Он любит Своих сыновей и дочерей. Боритесь с эмоциями, выраженными в Псалме 13; подумайте об истине Псалма 139; Псалом 119 не ошеломляет вас, а вместо этого посмотрите на него таким, какой он есть, и на картину, которую он рисует об истине Божьей.Каждый день размышляйте о том, что Бог волнует в вашей душе.

Одно слово предостережения — если ваша жизнь слишком занята или ваша голова слишком полна, чтобы впустить Мудрость Бога, тогда враг уже победил. Не позволяй ему! Примите вызов: замедлиться в этом году и позволить Богу делать то, что только Он может сделать, — изменить наши сердца силой Его Слова.

И последнее слово ободрения — вспомните еще об одном из наших величайших даров и проводите несколько минут каждый день, приглашая Святого Духа открыть ваши глаза и ваше сердце для Божьей мудрости.Святой Дух — наш «Помощник» и открывающий истину, поэтому предложите Ему показать вам Слово Божье по-новому. Затем начните новое десятилетие с нового обязательства познать Его и быть познанным Им в отношениях, которые вы всегда должны были иметь с вашим Богом, который создал вас и бесконечно любит вас. С Новым Годом!

«Ибо Слово Божье живо и действенно, острее всякого меча обоюдоострого, пронзает до разделения души и духа, суставов и мозга и различает мысли и намерения сердца.- Евреям 4:12

Что Библия говорит о дарах Божьих

Пора вам начать использовать дары и таланты, данные вам Богом

Как каждый человек получил дар, так служите один другому, как добрые домостроители многообразной благодати Божьей.
-1 Петра 4:10

2 августа мы говорили о «благодатных дарах», которые были даны каждому из нас Богом Самим Богом.Сегодня я хотел бы продвинуть это обсуждение еще на один шаг, чтобы помочь вам начать сегодня активировать дары внутри вас на ежедневной основе, чтобы вы могли выполнить свою часть великого плана Бога по раскрытию Его любви к человеку.

Вот ключ к высвобождению данных вам Богом даров благодати: это то, что вы можете делать специально. Вам не нужно ждать неуловимого «идеального момента».

* [Если вы начали читать это по электронной почте, начните читать здесь.]

Часто люди ждут и ждут «идеального времени», чтобы начать свой бизнес, свое служение или свою большую мечту в жизни. Но правда в том, что очень немногие успешные люди начали преследование своего призвания с такого идеального момента. Фактически, то, что большинство людей назвали бы впечатляющими историями успеха, на самом деле началось очень «незаметно». Если вы изучите жизни людей, которые внесли значительный вклад в этот мир, вы обнаружите, что часто их путешествие начинается с простого решения начать .

Конечно, вы можете подождать и пожелать наступления «идеального момента», когда небеса расступаются, удары молнии и лучи славы приземляются вокруг ваших ног, чтобы сигнализировать о том, что ваш момент настал. Но если это то, чего вы ждете, я хочу сказать вам, что вы, вероятно, будете ждать очень долго! Просто в подавляющем большинстве случаев Бог поступает иначе.

Когда я был молодым человеком, я мечтал о времени, когда начнется мое служение, и я смогу начать использовать дары и таланты, которые я получил от Господа.Я лежал в постели по ночам и представлял себе день, когда я наконец подхожу к тарелке и начну свое служение. Однажды, когда я молился, Святой Дух проговорил к моему сердцу. Он сказал мне, что пора перестать фантазировать и приступить к работе ! Я всегда думал, что жду идеального момента, чтобы сделать первый шаг. Но все это время Бог ждал, что я встану и начну что-то делать с дарами, которые Он вложил в мою жизнь!

Я знал, что у меня есть дар преподавать Библию — и, поскольку это было то, что Бог подготовил меня для этого, я решил использовать свой дар! Я пригласил своих друзей на изучение Библии, которое я проводил в университетском городке, где я учился.Я постучал в двери, раздал листовки и начал усиленно готовиться к своему самому первому публичному поэтапному изучению Нового Завета. Сегодня у меня все еще есть заметки, которые я подготовил для первой серии, которую я когда-либо преподавал, и я дорожу этими заметками. Это воспоминания из тех первых дней, когда я только начинал служение. Мое начало было маленьким, таким маленьким, что было почти незаметным , но это было начало .

У каждого должно быть начало — в том числе и у вас! Если вы знаете, что Бог дал вам сделать, не ждите и не теряйте драгоценное время, ожидая гипотетического, фантастического «идеального момента», чтобы начать.Вместо этого почему бы не взяться за плуг и не начать использовать свои дары прямо сейчас? Как только вы сделаете этот шаг веры, Богу будет что благословить. Но пока вы ничего не делаете, вы ничего не даете Ему для процветания!

Именно поэтому Петр написал: «Каждый человек, получивший дар, служите друг другу, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Петра 4:10). Сегодня я хочу, чтобы мы глубоко изучили этот мощный стих.

Во-первых, я хочу, чтобы вы заметили, что Петр сказал: «Как каждый человек, получил дар…».«Каждый человек» переводится с греческого слова hekastos , которое представляет собой всеобъемлющее слово, буквально означающее каждого человека, без исключения . Это, несомненно, означает, что каждый человек, рожденный от Духа и провозглашающий Иисуса Господом, был сверхъестественным образом наделен дарами от Бога. Поскольку используется слово hekastos , оно категорически означает, что никто не исключен из этих данных Богом даров. Даже человек с самой низкой самооценкой сильно одарен Духом Божьим, но просто не подозревает о могущественных дарах, которые находятся внутри него.

Если вы думаете, что и или не одарены, вы ошибаетесь! Использование слова hekastos в Первом послании Петра 4:10 явно означает, что вы тоже наделены великолепными дарами, данными Богом.

Петр продолжил: «Как каждый человек получил дар…». Обратите особое внимание на слово «полученный» в этом стихе. Оно происходит от греческого слова lambano , которое используется в Новом Завете 258 раз. Это означает, что получить в свое владение или , чтобы взять в свой собственный контроль и владение .Он несет в себе идею , что-то овладевает; хвататься за что-то; или обнимает что-то так сильно, что это становится вашим собственным . Когда он используется в связи с данными Богом дарами, как Петр использует его в этом стихе, он изображает Бога как Подателя даров, а нас как получателей. Затем, как только мы получаем дар Божий, Он видит нашу ответственность принять этот дар и взять на себя ответственность за этот дар как на наш собственный .

Затем Петр написал: «Как каждый получил дара.… »Слово« дар »в этом стихе — это слово харизма , производное от слова charis , греческого слова, обозначающего благодать . Но когда слово charis становится charisma , оно говорит о благодатных дарах. Другими словами, это не подарки, заработанные или заслуженные; скорее, это дары, переданные сверхъестественным и божественным образом по Божьей благодати.

Таким образом, при обладании этими великолепными дарами нет места для хвастовства или самовосхваления, поскольку они не являются естественными талантами, развитыми собственными способностями.Это сверхъестественные благодати, которые божественно наделены Духом Божьим. Согласно этому стиху, Бог одарил каждое дитя Божье чудесными дарами, превышающими его или ее собственные природные способности. После того, как эти дары высвобождаются и активируются, они приносят изменяющую жизнь силу Бога в проявление, чтобы удовлетворить человеческие потребности.

Да, даже y ou имеют эти мощные дары внутри — просто ждут, когда вы возьмете на себя их владение, а воспользуетесь ими!

Петр продолжал: «Как каждый получил дар, так служите один другому.… »Слово« министр »происходит от греческого слова diakoneo .

Это греческое слово обозначает слугу, основная обязанность которого — подавать еду и прислуживать за столами . На нем изображен официант или официантка, которые старательно заботятся о потребностях, желаниях и желаниях своего клиента. Наивысшая задача этого слуги — доставить удовольствие клиентам; поэтому он служит благородно, с удовольствием и таким образом, чтобы люди, которых он ждал, чувствовали себя благородными. Это преданный своему делу профессиональный сервер, который фанатично предан своей работе на самом высоком уровне.

Выбрав греческое слово diakoneo , Петр предупредил нас о том, что Бог ожидает, что мы будем радикально, страстно привержены использованию даров, которые Он дал нам, таким образом, чтобы угодить Ему и удовлетворить нужды других. Вот почему Петр продолжил словами: «Каждый человек, получивший дар, пусть служит одним и тем же друг другу.… » Бог хочет, чтобы мы использовали свои дары для служения друг другу. Эти дары даются не для самовосхваления или саморекламы, а на благо более широкого христианского сообщества и мира вокруг нас.

А ты? Используете ли вы свои дарованные благодатью дары, чтобы служить нуждам окружающих?

Петр завершил этот стих словами: «Как каждый человек получил дар, так пусть он служит друг другу, как добрые домостроители многообразной благодати Божьей.Слово «управляющий» происходит от греческого слова oikonomos и специально использовалось для описания управляющего домом для богатого дома высшего класса ( см. 2 августа).

Используя слово oikonomos в этом стихе, Петр показывает нам, что Бог действительно сделал нас распорядителями Своих личных сокровищ, и Он ожидает, что мы воздадим Ему славу, мудро используя наши дары и вовремя для встречи потребности окружающих.

T Принимая во внимание все эти греческие слова, мы могли бы перефразировать этот стих следующим образом:

«Каждый из вас без исключения получил благодатный дар от Бога. Примите то, что Бог вложил в вас. Возьмите его на себя и приложите все усилия, чтобы использовать этот особый дар для удовлетворения потребностей друг друга. Бог доверил вам многое, вложив в вашу жизнь эти особые дары, и зависит от вас, если вы будете верны этой великой ответственности.”

Бог дает вам дары и таланты, а затем ожидает, что вы будете их использовать, независимо от их размера. Когда вы это сделаете, Он начнет благословлять работу ваших рук. Однако, если вы решите дождаться «идеального момента» для развития, прежде чем что-либо делать со своими дарами, вы, вероятно, никогда не начнете ! Не тратьте время зря — пришло время вам начать максимально использовать внутреннее божественное оборудование, которое только и ждет, чтобы его выпустили! |

МОЯ МОЛИТВА НА СЕГОДНЯ

Lo r d , я хочу поблагодарить Тебя за то, что ты вложил в мою жизнь духовные дары.Эти дары были даны Тобой, и мое сердце желает использовать их так, как Ты собираешься использовать. Простите меня за то время, которое я потратил, ожидая идеального момента, прежде чем начать. Помогите мне сейчас, когда я сделаю шаг с верой, чтобы начать использовать эти дары так, чтобы принести пользу окружающим. Я знаю, что у Твоих даров есть сила, поэтому, когда я высвобождаю эти драгоценные сокровища, я прошу, чтобы Твоя сила также была высвобождена для удовлетворения потребностей людей, чьи жизни я касаюсь. Сегодня я сознательно узнаю дары, которые Ты вложил в меня, и делаю выбор, чтобы позволить этим дарам начать действовать через меня!

Я молюсь об этом во имя Иисуса!

МОЯ ИСПОВЕДЬ НА СЕГОДНЯ

Я признаю, что Божья благодать сильно действует в моей жизни, и эти могучие дары были вложены в мою жизнь благодаря этой божественной благодати.Хотя в прошлом я принижал себя и легкомысленно оценивал свою ценность в Теле Христовом, я принял решение признать, принять чудесные дары внутри себя и взять их на себя! Бог ожидает, что я буду ответственным за распоряжение этими дарами, поэтому я буду дотошным и верным в том, как я позволяю этим дарам действовать через меня!

Я заявляю это верой во имя Иисуса!

ВОПРОСЫ ДЛЯ ВАШЕГО РАССМОТРЕНИЯ

1. Знаете ли вы, какими дарами Бог одарил вас? Какие дары Он хочет использовать в вашей жизни? Вы когда-нибудь составляли список способов, которыми, по вашему мнению, Бог хочет, чтобы Его благодать текла через вашу жизнь к другим? Если нет, то для вас будет хорошей идеей сделать это, чтобы вы могли подтвердить дары, данные по благодати Божьей, которые пребывают в вас!
2. Какие результаты вы наблюдали, когда позволяли данным Богом дарам действовать в вашей жизни? Как эти дары принесли пользу и помогли другим? Какое влияние эти дары оказали на других, когда вы позволили им свободно действовать через вас?
3. Можете ли вы вспомнить людей, которые долго ждали наступления «идеального момента», чтобы они могли начать жизнь? Они все еще ждут?

Что значит для спасения быть даром от Бога?

Вопрос: «Что значит для спасения быть даром от Бога?»

Ответ:

Слово дар занимает важное место в Библии, и хорошо, что мы понимаем его определение и значение.

В Новом Завете есть несколько греческих слов, переведенных как «дар». Некоторые из этих слов используются не только в контексте Божьего дара спасения, но и в других контекстах, например, о взаимном дарении служащих (Откровение 11:10), полученном от отцов (Матфея 7:11), приношениях служению (Филиппийцам 4 : 17) и дары волхвов (Матфея 2:11).

Однако, когда дело доходит до нашего спасения, авторы Нового Завета используют разные греческие слова — слова, которые подчеркивают милостивое и абсолютно бесплатное качество дара.Вот два слова, которые чаще всего используются для обозначения дара спасения:

1) Дореа, что означает «бесплатный дар». В этом слове особо подчеркивается безвозмездный характер подарка — это нечто, что даровано сверх того, что ожидается или заслужено. Каждое появление этого слова в Новом Завете связано с духовным даром от Бога. Это то, что Иисус предлагает самарянке у колодца (Иоанна 4:10). Это «невыразимый [или неописуемый] дар» во 2 Коринфянам 9:15. Этот благодатный дар назван Святым Духом в Деяниях 2:38; 8:20; и 11:17.

Форма наречия этого слова — дорей, переведенное как «свободно» в Матфея 10: 8; 2 Коринфянам 11: 7; Откровение 21: 6; 22:17. В Послании к Римлянам 3:24, сразу после того, как Бог объявил нашу вину, у нас есть такое употребление слова дорей: «СВОБОДНО оправдаться по Его благодати, через искупление во Христе Иисусе». Дар спасения является бесплатным, и его мотив — не что иное, как благодать Дающего.

2) Харизма, что означает «дар благодати». Это слово используется для определения спасения в Послании к Римлянам 5: 15-16.Также в Послании к Римлянам 6:23: «Возмездие за грех — смерть, а ДАР [харизма] Бога — жизнь вечная через Иисуса Христа, Господа нашего». Это же слово используется в связи с дарами Духа, полученными после спасения (Римлянам 12: 6; 1 Тимофею 4:14; 2 Тимофею 1: 6; 1 Петра 4:10).

Очевидно, что если что-то является «даром благодати», его нельзя заслужить. Работать для чего-то — значит это заслужить, а это повлечет за собой обязанность — так сказать, подарок в виде долга. Вот почему дела разрушают благодать (Римлянам 4: 1-5; 11: 5-6).

Представляя спасение, авторы Нового Завета тщательно выбирали слова, подчеркивающие благодать и свободу. В результате Библия не может быть более ясной — спасение абсолютно бесплатно, истинный дар Бога во Христе, и наша единственная ответственность — принять этот дар верой (Иоанна 1:12; 3:16; Ефесянам 2: 8). -9).

Откройте свой подарок (а потом отдайте его!)

«Подобно тому, как каждый получил дар, используйте его для служения другим, как добрые управители разнообразной благодати Божьей.1 Петра 4:10 (CSB)

Завидовали ли вы когда-нибудь талантам других людей — или даже их духовным дарам — втайне желая, чтобы вы были больше похожи на них?

Я помню, как завидовал одной женщине, которая была невероятной во всем хитрости. Она умела шить. Она сделала свои собственные поздравительные открытки и связала своим малышам милые варежки.

С другой стороны, у меня нет ни унции крови ремесленников, бегущей по моим венам. Мои собственные дети знали, что лучше не приносить мне значок, чтобы пришить их форму, когда они были моложе.Я бы потянулся за горячим клеевым пистолетом!

Еще одна женщина обладала духовным даром евангелизации и, казалось, без особых усилий делила Евангелие с другими, в то время как я стал косноязычным, когда пытался.

Несмотря на то, что каждый из нас, как верующих, был создан Богом уникальным образом, иногда возникает соблазн взглянуть на кого-то другого с его особым набором сил и способностей и пожелать, чтобы мы обладали им.

Со временем я, наконец, пришел к тому месту, где решил открыть — и затем удовлетвориться — своей специфической связью, когда дело дошло до природных талантов и духовных даров.Как это было бесплатно! Вместо того, чтобы смотреть на одного из моих братьев и сестер во Христе, желая сохранить их способности, я начал смотреть, как Бог использует меня, когда Он касается жизней других.

В Первом послании Петра 4:10 говорится о данных нам дарах: «Как каждый получил дар, используйте его для служения другим, как добрые домостроители разнообразной благодати Божьей». Из этого стиха ясно, что не только некоторые из нас, но и каждый из нас получил подарок.

Когда я начал раскрывать свои отличные навыки, я обнаружил, что умею готовить и печь.Я могу использовать этот интерес, чтобы протянуть руку новому соседу с буханкой тыквенного хлеба или облегчить ношу, которую испытывает больная семья от церкви, приготовив им ужин однажды вечером.

И, как человек, который любит поговорить, я обнаружил, что у меня есть духовный дар поддержки. (Римлянам 12: 8). Я могу использовать свои слова — будь то устные, печатные или текстовые — для воодушевления и ободрения других. Фактически, поощрение означает «придать храбрость». Мои слова могут успокоить других: «Я верю в тебя. Ты можешь это сделать!» Эти вдохновляющие слова могут помочь им смело противостоять тому, что ждет впереди.

Итак, для чего нужен подарок? Не для того ли, чтобы мы могли похлопать себя по плечу за это? Неа. Посмотрите еще раз на то, что говорится в 1 Петра 4:10: «… используйте его для служения другим».

Вы не являетесь предполагаемым получателем — таковы люди в вашей жизни. Ваш дар — это инструмент, который Бог будет использовать, чтобы служить другим, укреплять их и помогать им найти свое место в Его Царстве.

Еще один факт, на который стоит обратить внимание? Не у всех одинаковые дары. В том, как мы обслуживаем, нет ничего одинакового.Мы служители «разнообразной благодати Божьей». Слово варьировалось в оригинальном греческом языке это poikilos — возможно, мое самое любимое слово в этом стихе. Он означает многоцветный, разнообразный и разнообразный.

Подождите, что значит коллектор? Поскольку мой муж, сын, брат и сводный брат зарабатывают себе на жизнь строительством автомобилей, я знаю, что есть автомобильная деталь, называемая коллектором. Возможно, его определение поможет пролить свет на эту концепцию: Система труб, разделяющая поток и переносящая его в более чем одно место.

Какое точное описание того, что наши дары делают для семьи Божьей! Когда мы принимаем, что мы не все одинаковы, мы максимизируем, неся любовь Бога в более чем одно место, усугубляя влияние, которое мы оказываем на жизни тех, кто находится в нашей сфере влияния.

Бог в Своей бесконечной мудрости точно знает, какие люди будут привлечены к Его сердцу благодаря дарам, способностям и ресурсам, которыми обладает каждый из нас.

Сделайте своей целью не только открывать, но и использовать свои уникальные таланты, чтобы коснуться жизней других ради Евангелия.

Отец, помоги мне не завидовать способностям, которые Ты дал другим, но различать те, которые Ты дал мне. Тогда я могу использовать их для Твоей славы. Во имя Иисуса, аминь.

ИСТИНА НА СЕГОДНЯ

1 Коринфянам 12: 4, «Дары бывают разные, но раздает их один и тот же Дух». (NIV)

СВЯЗАННЫЕ РЕСУРСЫ

В качестве полезного ресурса, который поможет вам раскрыть и использовать свои дары и таланты — и даже создать собственное духовное резюме — возьмите копию последней книги Карен, Reach Out, Gather In: 40 дней, чтобы открыть свое сердце и дом.

ПОДКЛЮЧИТЬ

Присоединяйтесь к Карен в ее Instagram, чтобы получить несколько советов по раскрытию своих талантов и духовных даров, а также шанс выиграть одну из трех копий Reach Out, Gather In: 40 дней, чтобы открыть свое сердце и дом .

ОТРАЖАТЬ И ОТВЕТАТЬ

Какие у вас есть духовные дары? Какими одним или двумя способами вы можете использовать их, чтобы служить окружающим и приносить Богу славу?

Будем рады услышать от вас! Поделитесь своими мыслями в комментариях.

© 2020 Карен Эман. Все права защищены.

даров Бога вам: шесть даров, которые вам нужны сегодня

«Мама, а почему мы дарим подарки на Рождество?»

Я ехал по шоссе, когда Эштон задал этот вопрос с заднего сиденья нашего черного внедорожника. Ей должно быть шесть или семь, максимум, и каждое Рождество, от того до этого, я прокручиваю в уме наш разговор.

Потому что, пока мы планировали, покупали, упаковывали, отправляли и дарили подарки, Бог тоже.

Знаете ли вы, что в Библии говорится о шести дарах, которые Бог дает каждому из Своих детей?

Итак, неважно, что есть — или нет — под вашей рождественской елкой в ​​этом году, Бог предлагает вам и мне подарки более долговечные, более надежные и более удовлетворяющие, чем любой подарок, который мы могли бы купить сами. Каждый из даров Бога нам — за вы — окутан любовью.

Давайте не будем упускать из виду ни один из даров Божьих!

Вот шесть даров, которые Бог дает своим детям:

1. Дар мира

«Я оставляю тебе подарок — душевный покой и душевный покой.И мир, который я даю, — это подарок, который мир не может дать. Так что не беспокойтесь и не бойтесь ». (Иоанна 14:27)

2. Дар прощения и Святого Духа

Петр ответил: «Покайтесь и креститесь каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов. И вы получите дар Святого Духа. (Деяния 2:38)

3. Дар духовного дара

Подарки бывают разные. Но все они даны верующим одним и тем же Духом. ⁵ Есть разные способы обслуживания. Но все они исходят от одного и того же Господа. (1 Коринфянам 12: 4-5)

4. Дар спасения

Ибо благодатью вы спасены через веру — и это не от вас самих, это дар Божий — ⁹ не делами, так, что никто не может хвалиться . (Ефесянам 2: 8-9)

5. Дар Иисуса

«Ибо нам родился ребенок, нам дан сын, и власть будет на его плечах.И он будет называться Чудным Советником, Могущественным Богом, Отцом вечности, Князем мира ». (Исайя 9: 6)

6. Дар вечной жизни

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. (Иоанна 3:16)

Святой Дух и невеста говорят: «Приди!» И тот, кто слышит, должен сказать: «Пойдем!» Тот, кто хочет пить, должен прийти. Любой, кто хочет получить в подарок воду жизни, должен сделать это.(Откровение 22:17)

Почему мы дарим подарки на Рождество?

Бог, движимый любовью, дал нам Свой лучший подарок на Рождество: Иисуса.

Тебя любят,

Донна

Пост «Дары Бога вам: шесть подарков, которые вам нужны сегодня» впервые появился на Донне Джонс.

.