как одеваться, чтобы быть женственной

Последние 50 лет феминизма несомненно отразились на восприятии женщинами самих себя и своего внешнего вида. Для того, чтобы занять свое место под солнцем, наравне с сильной половиной человечества, женщины надевали костюмы, демонстрируя маскулинность. Затем наступило время нейтрального стиля, нарочито стирающего гендерную разницу. И наконец, что закономерно, отчасти под влиянием поп-культуры, в моду возвращается женственность.

Однако, она не примитивная и прямолинейная, делающая из женщины сексуальный объект, а  позволяющая свободу выбора и возможность опосредованно заявить “я — женщина”. Быть уважаемым партнером в мире бизнеса и при этом одетой в платье теперь знак уверенной в себе, реализованной  и сильной женщины.

Пусть женственность, как понятие, у каждого свое. Уверена,  балансировать в этом мире можно, только с любовью к себе, с заботой о своем физическом и психологическом здоровье, уходом за своим телом и внешним видом.

Для меня самым простым и очевидным является подчеркивание женственности с помощью одежды, аксессуаров и макияжа. Это максимально экологичный способ, который может применить абсолютно любая женщина.

Какая она современная женственность и каковы ее отличительные черты?!

1. Начнем с цвета: выбирайте светлые, ягодные и пастельные оттенки, оттенки розового, фиолетового, голубого, приглушенные оттенки желтого и зеленого. Они транслируют нежность, романтичность и утонченность образа.

2. Используйте принты: цветочные, пейсли, polka-dot (горошек), акварельные и всевозможные изобразительные рисунки на ткани в большей мере, чем другие принты создают игривое настроение. Но помните здесь есть тонкая грань, которая может скатить вас в образ “тетки”. При выборе одежды с такими принтами миксуйте ее с максимально простыми и лаконичными аксессуарами, обувью и одеждой. Пусть это будут не босоножки на каблуке, а например мюли или белые кеды. А сумка — классическая кожаная, простой формы.

3. Акцент на талию! Добавляют женственности и определенные фасоны, подчеркивающие талию, пышные или облегающие фигуру формы. Также повышают градус феминности струящиеся силуэты, рюши и воланы в крое.

4. Внимание деталям: используйте украшения, прекрасно работает жемчуг, небольшие сумки мягкой формы, безусловно обувь на каблуке, обувь с круглым носком.

5. Выбирайте одежду из мягких или легких тканей, струящихся как шелк или шифон.

6. Помните про ключевые вещи, создающие флёр чувственности — это юбка А-силуэта, платье-футляр из мягкой ткани, отрезные по талии изделия, блуза из легкой ткани, мягкий свитер, пышные платья и юбки. Добавляйте их к хорошо держащим форму комплектам, так вы создадите деловой образ с ноткой женственности.

Мне откликается эта тенденция на современную женственность, она мне видится более здоровой, чем абсолютная бесполость. Забавно то, что я одновременно со всем миром взобралась на каблуки, купила красную помаду и  гордо заявила, что женственность не мешает мне оставаться сильной и свободной.

И пусть быть женщиной — это каждодневный труд. Зато каждая сама решает что ей делать и как выглядеть, ведь свобода рождается из экспериментов!

Автор: стилист-имиджмейкер Марика Хусаинова, @marika_styl.e

Фото: Pinterest

Читайте также:

Женственный гардероб | Больше чем стиль

ЖЕНСТВЕННОСТЬ ДЛЯ ВСЕХ РАЗНАЯ

Привет! В последнее время тема женственности, на мой взгляд, доведена до абсурда. Чтобы быть женственной носите юбки в пол и… еще куча странных рецептов. Как быть девушкам, которые любят брюки? Им никогда не выглядеть женственно? Отнюдь нет. Предлагаю сегодня поговорить на тему женственного гардероба. И, конечно же, посмотреть картинки :))  

Какие ассоциации у Вас вызывает слово «женственная»? Образ какой женщины всплывает в воображении?  

Скорее всего это женщина в платье или юбке, причем это летящие фактуры, нежные цвета, уютные ткани… Нарисовали картинку? А если подумать, можно представить такую женщину и в брюках, только таких же струящихся, в компании утонченных аксессуаров…

И если с натурами романтичными и женственными все просто. Выбирай нежную ягодно-цветочную гамму, летящие фасоны приталенного силуэта, кружева, нежные украшения и макияж и все сложится. Но, к сожалению, не всем подойдет такой образ. Кому-то цветы, воланы, рюши придают нежный и трогательный вид, а кто-то может выглядеть в таком наряде странно. Что же делать?  

Прежде всего досконально изучить свою внешность и характер. Если вы напористая, упорная, громкая, активная, к тому же с мужеподобной  или прямой фигурой бесполезно натягивать на себя воздушные платья. Ваша мимика, жесты, походка, осанка будут вступать в противоречие с тем, что на вас надето. Вам придется немного хитрить и призвать на помощи психологию 🙂

Первое, что на подсознательном уровне считывает человек — это цвет. Добавить женственность девушкам с угловатой фигурой можно цветом. Оставляйте в своем гардеробе четкие, гранитные силуэты, подчеркивающие ваши достоинства, а мягкость и нежность добавляйте через добавление струящихся фактур (в ограниченных количествах) и цвета. Иногда небольшой женственный элемент, такой как бант на блузе, может смягчить весь образ. Драпировки и необычный крой — ваши решения. Для вас женственность будет ближе к элегантности.

Предлагаю искать вдохновение в картинках и экспериментировать! Ищите приемы, работающие для Вас!

ЗАДАТЬ ВОПРОС

С  уважением, Галина Галышина, Ваш Имиджмейкер

Будьте неповторимы и очаровательны!

Попали на страницу случайно? И не подписаны на рассылку проекта «Больше чем стиль»? Регистрируйтесь по ссылке ниже и получите подарок!

Получить подарок

какие женщины считаются привлекательными ⇒ Блог Ярослава Самойлова

Женственность глазами мужчин – что это? Кто-то скажет, что мужчина любит глазами, поэтому важны красивый макияж, нарядная одежда, модная прическа, спортивная фигура. Безусловно, в начале знакомства оцениваются внешние данные, но затем на первое место выходят ум, чувство юмора, внутренняя сила и духовные ценности. Без них любая женщина будет казаться просто красивой куклой.

Из этой статьи вы узнаете:

• Что значит женственность
• Какой бывает женственность
• Как развить в себе женственность
• Каким должен быть внешний вид женственной девушки
• Как должна себя вести женственная девушка в обществе

Что такое женственность

Иногда парни в привлекательной и веселой девушке видят лишь друга. Почему так происходит? Возможно, ответ кроется в определении женственности.

Женственность – это традиционное сочетание различных черт характера, которые присущи слабому полу или ожидаются от него: мягкость, чувствительность, нежность, заботливость, ранимость, покорность. В некоторых культурах фемининность связывают с материнством и сексуальностью.

Безусловно, у разных народов и в разные эпохи женственность понималась по-своему. К примеру, в древнекитайской философии слабый пол считался пассивным, а в индийской мифологии, наоборот, деятельным. В патриархальном обществе основными женскими добродетелями были замужество, материнство, домоводство, а в современном мире актуальность этих качеств снижается.

Нет универсального набора качеств, характеризующих слабый пол. Однако есть представления о нем и ожидания. Какой же, по мнению мужчин, бывает женственность?

Основные виды женственности глазами мужчин

1. Внешняя женственность. В основе сексуальной привлекательности лежат, безусловно, внешние данные. Точеная фигура, роскошные волосы, большие глаза и пухлые губы всегда вызывали восторг и желание у мужчин.Как должна выглядеть девушка, чтобы ее сочли женственной и желанной? Какие атрибуты важны?
   Многие мужчины говорят, что их возбуждают длинные волосы. Они просят своих возлюбленных отрастить косы и заглядываются на густые локоны других дам. Это пристрастие имеет исторические корни: на Руси женщина всегда была с косой до пояса. Однако в 21 веке, когда ритм жизни диктует свои правила, важнее иметь чистые, ухоженные волосы и аккуратную, современную прическу.

   Красивая фигура – не дань моде, а показатель здоровья и активности. Не нужно стремиться к худобе, главное – иметь подтянутое тело с крепкими мышцами, правильно питаться и заниматься спортом. Красивая фигура добавит вам привлекательности и уверенности в себе.

   Тяжелые ботинки, рваные широкие джинсы и бесформенные свитера оставим сильному полу. Легкие платья, воздушные блузки, высокие каблуки – вот она, женственность глазами мужчин, неотразимая и вдохновляющая. Добавьте сюда пастельные тона, прозрачные ткани, мягкие фактуры, и вы получите идеальный образ.

   Раньше яркий вызывающий макияж был атрибутом женщин легкого поведения. С той поры мало что изменилось, мужчины по-прежнему предпочитают видеть дам с нежным, естественным макияжем, а излишнее увлечение косметикой считают вульгарным и пошлым.

   Впечатление о человеке складывается в первые пять секунд знакомства. Безусловно, за это время не удастся проанализировать каждую часть девушки по отдельности. За долю секунды охватывается весь образ и подмечаются все детали: макияж, маникюр, прическа, состояние кожи, стиль, манера держаться, осанка. Поэтому уход за собой должен быть неотъемлемой частью повседневной жизни.

2. Внутренняя женственность. Если с внешней женственностью все более-менее понятно, то внутреннюю охарактеризовать очень сложно, так как она зависит от субъективных представлений каждого отдельно взятого представителя сильного пола.Внутренняя женственность глазами мужчин – нечто совершенно уникальное, индивидуальный набор качеств, присущий конкретной женщине. Это то, что заставляет влюбиться с первого взгляда, совершить безумный поступок, раствориться в другом человеке.Есть несколько традиционных качеств, которые ассоциируются с женской добродетелью. Например, спокойствие, приветливость. Истеричность, агрессивность и раздражительность не красят женщину. И в то же время она должна уметь показывать коготки, защищать свою территорию от нарушителей, чтобы стать надежным тылом для возлюбленного. 

   Доверие, покладистость также ценятся у мужчин. Парни не любят, когда ими командуют, указывают, что делать, и читают нотации. Недаром есть разделение на сильный и слабый пол. Мужчина должен хотеть защитить свою возлюбленную, а не сидеть у нее под каблуком.

   Настоящая женственность глазами мужчин – это умение активно слушать, вникать в проблему собеседника, сопереживать, иметь багаж знаний для поддержания разговора, рассмешить и снять напряжение, хранить секреты.

   Часто можно услышать, что женщине позволительно быть эмоциональной, а мужчина должен скрывать свои чувства. Но не стоит прикрываться этой фразой и ударяться в крайности, теряя контроль и пугая возлюбленного истеричными выплесками, потоками слез или безудержным весельем. Выражать эмоции нужно без надрыва, естественно, не накапливая в себе, а делясь ими с окружающими в разговорах и постоянном общении.

   И конечно, главное проявление женственности – это материнство. Рождение ребенка – не просто биологическая функция, это чудо, раскрывающее подлинную сущность женщины и заставляющее мужчин благоговейно склониться перед женским началом.

Три распространенных мифа про женственность глазами мужчин

Каждая юная особа в мечтах видела себя роковой красавицей, покорительницей сердец, не имея ни малейшего представления, что нужно парням. Отсюда родилось множество ложных суждений о мужских предпочтениях.

1. Большая грудь – это женственно! К сожалению, многие девушки уверены, что парням важны только внешние данные. В погоне за надуманными стандартами красоты дамы истязают себя диетами, прибегают к пластической хирургии, злоупотребляют косметологическими процедурами, при этом жертвуя своей индивидуальностью и неповторимостью.Принято считать, что все мужчины падки на пышный бюст. Неизвестно, кто создал этот стереотип, но по данным многочисленных опросов женщины с небольшой грудью пользуются такой же популярность у противоположного пола, как и пышногрудые дамы.
2. Длинные стройные ножки – залог успеха у мужчин! Длинные стройные ноги, безусловно, притягивают взгляд хотя бы только потому, что встречаются не так часто. Но гарантировать удачное замужество они точно не могут. Однако многие девушки забывают об этом и в погоне за мужским вниманием надевают неприлично короткие юбки и высокие каблуки, на которых неудобно ходить. А в ответ получают от парней лишь нескромные комментарии и предложения.Возможно, в этом кроется секрет женственности глазами мужчин? Нарочитое выпячивание каких-либо частей тела не делает девушек желаннее и милее. Только естественная красота способна покорить сердце мужчины. Индивидуальный неповторимый стиль, стремление быть собой говорят о цельности натуры, внутренней гармонии и принятии себя. Такая женщина – ценная спутница жизни, а значит, и внимания со стороны мужчин будет с избытком.
3. Черты характера. По данным опросов внешние данные в определении женственности глазами мужчин все-таки не играют главную роль. Красота – лишь одна из составляющих этого глубокого понятия. Женские достоинства не могут ограничиваться стройной фигурой, правильными чертами лица, хорошими манерами, умением держать себя в обществе.Любая внешняя красота со временем приедается. Французы не ходят в Лувр, португальцы не наслаждаются закатами на океане. И только внутренняя красота безгранична в своих проявлениях и поэтому не может наскучить. Мужчина хочет видеть рядом с собой не обворожительную куклу, но сильную, любящую, нежную, заботливую женщину.Однако наличие этих черт все-таки не гарантирует успеха у мужчин, как ошибочно считают многие дамы. Сильный пол не столь ограничен в своих предпочтениях. Есть мужчины, которым нравятся дерзкие, взбалмошные или, наоборот, инфантильные, капризные, слабохарактерные дамы.

Так в чём же секрет женственности? Истинная женственность не поддается четким определениям. Это понятие субъективное, и каждый в него вкладывает свой смысл. Женщина часто состоит из противоречий, спонтанных мыслей и поступков, но все-таки есть черта, ценная для всех мужчин – это умение сопереживать, понимать. Без взаимного участия в жизнях друг друга невозможно построить крепкие отношения.

Идеальная женственность глазами мужчин

Проанализировав точку зрения представителей сильной половины человечества, к критериям женской добродетели можно отнести:

• внутреннюю мягкость;
• уважение и доверие к возлюбленному;
• неконфликтное поведение;
• ласку, нежность;
• любовь к детям;
• подтянутую фигуру;
• длинные волосы;
• отсутствие вредных привычек;
• стремление к личностному росту;
• целомудренность.

И как бы ни уверяли мужчины, что им нравятся дерзкие и распущенные дамы, женятся они потом на спокойных и ласковых, потому что с ними надежнее и стабильнее.

6 секретов истинной женственности глазами мужчин

1. Принятие своей природы, внутреннего мира дают уверенность в себе, раскованность, способность чувствовать себя комфортно в любой обстановке.
2. Умение рассмешить своего возлюбленного, зарядить позитивом, вдохновить на достижение поставленных целей и поддержать в момент успеха.
3. Способность быть уязвимой, не стесняясь своей слабости и принимая заботу от сильного и любящего мужчины. Получать удовольствие от его опеки и внимания.
4. Если дама считает себя во всех отношениях равной своему партнеру, стремится зарабатывать, развлекаться, общаться так же, как он, она никогда не будет в глазах мужчины женственной.
5. Наслаждаться своей женственностью на фоне стирания гендерных отличий в современном обществе.
6. Гордиться своей принадлежностью к женскому полу, манерами, поведением и образом мыслей показывая, какое это счастье – родиться женщиной. Принимать различия между полами, не заимствовать мужские черты и повадки. Любить собственное тело, ухаживать за ним, сохранять красоту внешнюю и внутреннюю.

Рекомендуемые статьи по данной теме:

Немного статистики про женственность глазами мужчин

В связи с тем, что наше общество постоянно меняется, группа социологов решила выяснить, что же такое женственность глазами современных мужчин.

В социальной сети был проведен опрос, в ходе которого мужчинам предлагалось назвать слова, обязательно существительные, которые ассоциируются с женственностью.

Итоговый результат получился таким: красота — 19, хрупкость — 11, нежность — 10, сексуальность — 9, голос — 6, слабость — 4, таинственность — 3, теплота — 1, ум — 1, заботливость — 1, взгляд — 1, изящество — 1.

1. Красота. Понятие красоты спорное и субъективное, у каждого мужчины оно свое. Однако она лидирует в опросе. При уточнении ответов выяснилось, что женственность глазами мужчин – это красота, которая выражается в ухоженности и опрятности.
2. Хрупкость. Увы, но такое количество голосов за хрупкость доказывает, что сильный пол все-таки предпочитает стройных женщин. Безусловно, результаты опроса нельзя экстраполировать на всех мужчин, и каждая девушка найдет свою половину. Однако такие показатели могут стать стимулом для слабого пола заняться своим телом и поддерживать его в спортивной форме.
3. Сексуальность. В опросе о сексуальности респонденты в первую очередь упоминали внешние данные девушки. Безусловно, предпочтения у всех разные, но объединяет парней одно: им не нравится вызывающее, распущенное, вульгарное поведение дамы. Девушка должна быть милой и красивой, но при этом сдержанной и скромной.
4. Быть собой. Общество навязывает много стереотипов, среди которых индивидуальность теряется. Люди стремятся казаться, а не быть, отказываясь от своей сущности и истинного «Я». За всеми масками сложно разглядеть подлинную душу. А женственность глазами мужчин – это в первую очередь принятие себя, которое невозможно без умения быть собой в любых обстоятельствах.

Как развить в себе женственность

Можно ли развить в себе женственность, и как это сделать? Безусловно, можно, это под силу любой девушке, достаточно следовать нескольким простым истинам:

Каким должен быть внешний вид женственной девушки глазами мужчин

1. Одежда. Уважающая себя девушка никогда не наденет грязную, рваную или помятую одежду. Вещи – продолжение нашего «Я». Поэтому у людей, которые ценят себя, все вещи содержатся в чистоте и порядке.Как уже говорилось, женственность в глазах мужчин ассоциируется с платьями и юбками. Сосредоточьте свое внимание на выборе подходящей одежды. Замените бесформенные брюки легкими юбками, а футболки и водолазки – кофточками и блузками.При подборе одежды учитывайте особенности своей фигуры, подчеркивайте ее достоинства и маскируйте недостатки. Отдавайте предпочтение вещам, подчеркивающим силуэт, и избегайте мешкообразных предметов гардероба. Одежда не должна быть вульгарной, поэтому откажитесь от глубоких декольте, огромных разрезов и ультракороткой длины.

   Женственные вещи легко отличить от мужских. Ваш парень никогда не наденет кружевную блузку или меховое манто. Однако если у вас есть сомнения, не стесняйтесь спрашивать у кавалера, что он думает о том или ином предмете гардероба, который вы собираетесь купить. Вы польстите ему своим вопросом.

2. Макияж. Макияж – своего рода одежда для лица. Здесь действуют те же правила, что и при подборе гардероба: не переусердствовать с цветами и насыщенностью и выдержать единый стиль.Женственный макияж глазами мужчин – это естественные тона, подчеркивающие натуральную красоту. Яркие, кричащие оттенки подойдут только для особых случаев, например, вечеринок и праздников. Макияж не должен превращать лицо с маску, искажать черты и ошеломлять своей броскостью и насыщенностью. Как и в одежде, отдайте предпочтение сдержанности, утонченности и изысканности.
3. Сумочка и обувь. Красивые туфли – один из самых сексуальных атрибутов женского гардероба, а сумочка может их идеально дополнить. Лодочки, балетки, босоножки гармонично дополнят женственный образ, в отличие от ботинок на толстой подошве, кроссовок и валенок.В сумочке девушка хранит тысячу важных мелочей. В зависимости от вкуса, стиля и потребностей дама может выбрать клатч или вместительную сумку через плечо. Но следите за тем, чтобы все в вашем облике гармонировало и отвечало женственности. Если вам нравится носить с собой много вещей, подберите подходящую модель сумки, но не покупайте рюкзак или бесформенный мешок, они нарушат ваш нежный образ.Сумочку лучше выбрать нейтральных цветов (черный, белый, коричневый, бежевый), это повысит ее универсальность.
4. Уход за собой. Маникюр, педикюр, стрижка, окрашивание, визит к косметологу, массаж – эти процедуры стали неотъемлемой частью образа жизни современной дамы. Но не нужно забывать простые правила, которые помогут вам всегда быть женственными в глазах мужчин:

• Ежедневно принимайте душ или ванну, следите за чистотой волос и тела. Невежливо появляться на публике с грязной прической и запахом пота.
• Каждый день используйте увлажняющий крем для ухода за кожей лица и тела. Мягкая кожа – неотъемлемая часть нежного женственного образа.
• Контролируйте состояние ногтей. Если вы не делаете маникюр и педикюр в салоне, самостоятельно следите, чтобы ногти были чистыми и аккуратными.
• Следите за прической, делайте ежедневную укладку. Не нужно возводить на голове сложные конструкции из волос, ограничьтесь простыми манипуляциями. Главное, чтобы прическа выглядела свежей, аккуратной и современной.
• Каждый день пользуйтесь дезодорантом-антиперспирантом и духами. Если с дезодорантом сложно переборщить, то с туалетной водой очень легко. Наносите парфюм в умеренных количествах, чтобы не «задушить» им окружающих людей.
• Следите за гигиеной полости рта: два раза в день чистите зубы в течение минимум двух минут, пользуйтесь зубной нитью и ополаскивателем, своевременно посещайте стоматолога. Неприятный запах изо рта способен разрушить любой женственный облик.

Как должна себя вести женственная девушка в обществе

Женская природа проявляется в жестах, грации, походке, тембре голоса, мимике. Истинная леди одним движением руки способна вскружить голову мужчине. Утонченные манеры, остроумие, умение грамотно излагать свои мысли всегда притягивают внимание сильного пола. Поведение должно гармонировать с внешностью. Красивая девушка в нежном платье, громко ругающаяся нецензурными словами, по меньшей мере вызовет недоумение и сожаление.

Чтобы ваш женственный образ был целостным, обратите внимание на следующие моменты:

1. Избегайте размашистых и резких движений руками, не хлопайте других людей по спине, не сжимайте ладони в кулаки.
2. Походка должна быть легкой и плавной, спина прямая, плечи опущены. Не копируйте модельную походку, в повседневной жизни она выглядит неестественно.
3. В интонациях не должно быть резкости, грубости, повышенных тонов. Еще мужчинам не нравятся визгливые голоса.
4. Не стоит смеяться раскатисто и громко, как это делают мужчины. Избегайте гомерического хохота, фырканья, широко открытого рта. Но и не стесняйтесь смеяться, стыдливо закрывая рот рукой или беззвучно хихикая, ведь смех – естественная эмоция человека.
5. В эпоху рекламного мышления и снижения интереса к книгам правильная речь и умение выражать свои мысли – ваш главный козырь. Умный мужчина не оставит без внимания женщину, способную непринужденно поддержать разговор на различные темы.
6. Следите за мимикой, старайтесь не морщить лоб, не кусать губы, не надувать щеки, не щурить или выпучивать глаза. На женском лице должны читаться доброта, расслабленность и симпатия.

Вот какие женщины нравятся мужчинам:

Спасибо, что дочитали эту статью до конца

Привет, меня зовут Ярослав Самойлов. Я эксперт психологии отношений и за годы практики помог более 10 000 девушкам встретить достойных половинок, построить гармоничные отношения и вернуть любовь и понимание в семьи, которые были на грани развода.

Больше всего на свете меня вдохновляют счастливые глаза учеников, которые встречают людей своей мечты и наслаждаются по-настоящему яркой жизнью.

Моя цель – показать женщинам такой путь развития отношений, который поможет им создать синергию успеха и счастья!

Что делает женский образ женственным

Одежда, обувь, макияж, прическа, аксессуары, аромат вместе создают определенный образ, который визуально женщину наделяет теми или иными качествами. Образ в целом создает впечатление о женщине, которое может быть как ванильным и милым, так и брутальным и жестким. Но какими должны быть детали образа, чтобы сделать его по-настоящему женственным?

Одежда

Главное условие для женской одежды, чтобы она выглядела женственной – избегание деталей, которые присущи мужской одежде, а также массивной фурнитуры, мрачных цветов, грубых и тяжелых тканей.
Можно выделить три стиля одежды которые максимально делают женщину женственной — романтический, винтажный и ориентальный.

Романтический стиль – это, в первую очередь, милые рюши, кокетливые оборочки и манящие воланы. Самые «романтические», струящиеся, легкие ткани присущи этому стилю. Здесь правят балом шифон, органза, шелк, тонкий трикотаж, шерсть, гипюр, кружево, лен, батист, атлас. Преобладают силуэты, подчеркивающие женственность фигуры. Цвета этого стиля в основном отличаются мягкостью и нежностью – белый, кремовый, бледно-зеленый, пастельные оттенки, но могут быть и более настойчивыми, такими, как насыщенный голубой, синий, розовый. Растительные и цветочные принты на тканях, делают одежду романтического стиля по-настоящему женственной, хотя для кого-то такие принты покажутся ванильными, но когда стоит задача сделать образ женственным, ванильность только на руку.

Винтажный стиль включает в себя разнообразные стили одежды прошлых лет, которые прочно вошли в историю. В одежде этого стиля ясно узнаваемы модные тенденции прошлого. Силуэты, ткани, цвета, принты, которые указывают на ту или иную эпоху. Считается, что, по-настоящему, винтажная вещь – это отреставрированная вещь, не моложе двадцати лет и не старше пятидесяти. Но это совершенно не означает, что вещь в винтажном стиле не может быть новой, она может не только быть новой, но и сочетать в себе модные тенденции прошлого и настоящего. Но, чтобы вещь производила впечатление a-la винтаж, в ней должны четко доминировать и выделяться модные детали прошлых лет. Многие модные тенденции прошлого были по-настоящему женственными, и в наши дни они становятся еще более женственными, после того как история моды была разбавлена стилями, которые далеки от женственности.

Ориентальный стиль, он же восточный стиль в одежде – плавные линии, широкий покрой, яркие цвета, роскошность. Великолепные невесомые и струящиеся ткани, такие, как шелк, атлас, хлопок, шифон. Принты в восточном стиле и ручная вышивка частый атрибут этого стиля. Его отличает еще и то, что это довольно скромный стиль, где недопустимо открытое декольте, плечи или ноги. Также сюда относится одежда с воротниками-стойками.

Обувь

Для того, чтобы обувь выглядела женственно, желательно, чтобы она была, конечно же, на каблуке. Туфли-лодочки, босоножки, сандалии, ботильоны, в восточном стиле возможны балетки с роскошными украшениями. Женственная обувь на женской ножке выглядит невесомой, аккуратной, а фурнитура на ней не может быть массивной. Цвета могут быть разнообразными – пастельных, светлых, ярких тонов, но главное, чтобы сохранялась гармония в образе в целом.

Макияж

Женственный макияж подчеркивает достоинства черт лица и скрывает недостатки. Такой макияж не должен быть ярким или дерзким, ведь здесь важно подчеркнуть нежность женской кожи, красоту глаз, мягкость губ, а не сделать вызов или провокацию. Легкость, натуральность и свежесть – задают направление, а мягкие и не вызывающие тона создают нужный образ. Непринужденность и кокетство, нежность и утонченность – вот что сделает макияж по-настоящему женственным. Что нужно учитывать, чтобы макияж получился по-настоящему женственным?

— Использовать тени пастельных, не ярких оттенков
— Ресницы не должны выглядеть искусственными, на них не должно быть слишком густого слоя туши
— Стрелки, если они есть, то выглядеть они должны четко, элегантно
— Румянец должен быть совсем легким, натуральным
— Губы не яркие, слегка выделены блеском или не яркой помадой натурального оттенка
— На коже не должно быть заметно густого слоя тонального крема или пудры

Прическа

Женственная прическа может быть любой длины и любой формы, самое главное то, что волосы должны быть чистыми, они должны выглядеть здоровыми и не должны быть растрепанными. Для этого достаточно мыть волосы вовремя, делать укладку, ухаживать время от времени за ними, нанося питательные маски, которые можно купить или сделать самостоятельно в домашних условиях.

Аксессуары

Самый первый женский аксессуар – это сумка. Женственная сумка не должна выглядеть массивно, и на ней не должно быть массивной фурнитуры, она должна быть элегантной и все ее детали должны выглядеть аккуратно. Женственными вариантами сумок считаются клатчи, кисеты, пошеты, сумки-коверты, ридикюли.
После сумки в женском арсенале, для создания женственного образа, могут быть самые разнообразные аксессуары – это и кошелек, и украшения, и заколки, и ремешки. Их разнообразие настолько необъятно, что можно выделить лишь основные характеристики аксессуаров, которые подчеркивают женственность женщины:
— не должно быть массивных и грубых форм
— аккуратность деталей
— теплые и светлые тона
— предпочтительнее минимализм

Аромат

Не существует одного универсального женственного аромата. Духов великое множество и каждая женщина должна подобрать именно свой аромат, тот, который прекрасно сочетается с ее характером и образом, с ее индивидуальностью. Самые женственные духи – это духи, которые подходят ее владелице, подчеркивают ее личность. Но есть несколько деталей — духи должны наноситься на чистое тело и в не большом количестве, тогда только они смогут подчеркнуть женственность особы, которая их нанесла, а не наоборот.

В заключении хотелось бы дополнить, что в статье рассмотрено создание визуально женственного образа, но женщина не заканчивается на своей «обложке». Внутреннее состояние женщины, находящееся под «обложкой», содержание женщины — тоже должно быть женственным. И тогда достигается гармония внешнего и внутреннего. Перед такой женщиной, по-настоящему женственной женщиной, не устоит ни один мужчина.

Как стать женственной и привлекательной

Многие девушки и женщины считают, что мужчины выбирают их за красоту, финансовый достаток и ум. Но в действительности это далеко не так.

Довольно часто можно увидеть в окружении мужчин женщину, которая на первый взгляд не такая уж и привлекательная. А все потому, что она женственная.

Для того чтобы получить расположение мужчины, совсем необязательно иметь красивую внешность

Женственность – что это?

О женственности нам не говорят в школе, не учат в семье. Но приобрести это качество никогда не поздно.

Чтобы стать женственной, стоит понять, зачем вообще это нужно, а потом предпринимать действия.

Кто-то хочет завоевать расположение мужчин, кто-то стремится почувствовать себя привлекательной в семье, а кто-то мечтает стать заботливой и мягкой матерью.

На женственность мы часто смотрим глазами мужчин и стремимся приблизить свой образ к идеалу. Это чувственность, нежность, хрупкость, искренность, верность. Девушку с такими качествами хочется защищать и оберегать, заботиться о ней, помогать. Женственность может быть внешней и внутренней.

Если вы решили стать женственной, необходимо обрести некоторые привычки, которые касаются не только внешнего вида, но и отражаются в поведении.

С чего начинается женственность?

Самое главное – это принять себя

У нас есть свой характер, свой темперамент, свой склад ума.

Конечно, самосовершенствование пригодится, но то, что изменить нельзя, придется принять. Это важный шаг на пути к истинной женственности.

Хвалите себя и делайте комплименты.

Наша самооценка влияет на то, как воспринимают нас другие люди. Если есть комплексы, то их наверняка заметят.

Психологи отмечают, что фотографии повышают нашу самооценку. Если не нравится свое изображение на фото, посмотрите на них, проанализируйте, а затем выберите красивую одежду, накрасьтесь, сделайте прическу и… вперед фотографироваться!

Немаловажный момент на пути к совершенству – уход за собой

Отлично, когда получится превратить процесс в любимую привычку. Если на работе или на улице мы выглядим хорошо, а дома ходим в грязном халате и с немытыми волосами, значит, ухаживаем за своей внешностью мы не для себя.

Женственные движения плавные и естественные

Выгодно подчеркнет красоту девушки грациозность, что проявляется в осанке и походке. Даже если фигура стройная, черты лица красивые, а походка зажата, плечи сгорблены, выглядеть привлекательно не получится.

Чаще проявляйте мягкость.

Именно она олицетворяет доброту и душевную теплоту. Это материнская забота, которую ищет мужчина в своей избраннице. Проявляется данная черта в голосе, жестах, взгляде, поступках.

Если вы замечаете за собой резкость, попробуйте начать с мягкой одежды. Конечно, быть мягкой, когда внутри раздражение и обида, непросто. Выручат здесь постоянные тренировки, улыбайтесь себе и окружающим, проявляйте ласку. Такая практика оставит на лице нежные и приятные черты.

Женственная дама не позволит употребление в своей речи грубых слов и крика. Уверенный и спокойный голос располагает к себе, поэтому за тоном следует следить.

Простые секреты внешней женственности

Кроме внутреннего наполнения, важно еще и хорошо выглядеть, так как, в основном, первое впечатление формируется по внешнему виду.

Чтобы не переусердствовать с образом, придерживайтесь несложных правил:

• Откажитесь от грубой и массивной обуви, одежды с вычурными принтами и большим количеством заклепок или шипов
• Используйте эффекты одежды из летящих и струящихся тканей
• Наряды с нежными цветочными узорами, округлыми рисунками, выполненные в пастельных тонах придадут образу мягкость
• Помятой и грязной одежды в нашем гардеробе просто не должно быть
• Одежду выбирайте ту, которая хорошо сидит на фигуре
• Носите каблуки, но помните, что обувь должна быть комфортной. Если девушка спотыкается, цепляется, она только испортит свой образ
• Отдавайте предпочтение платьям и юбкам.
• Любой наряд дополняется прической, сдержанным макияжем и ухоженными ногтями, иначе все старания сойдут на нет
• Немного ненавязчивых духов, и образ получится утонченным и завершенным.

Уверенность в себе, уход, хорошие манеры помогут стать женственной и наслаждаться результатом.
Помните, что наша женственность – это больше внутреннее качество.

Чтобы блистать к Новому году, ощущать себя самой женственной и самой красивой пройдите единственный в году Экспресс Марафон от MELANNETT. Старт уже 9 декабря.

Возможно именно этого пазла не хватает в вашей женственности и красоте: прямая спина, лебединая шея, искрящийся взгляд и безоговорочная любовь к себе.

как пробудить в себе женственность и найти любовь

Женственность — не просто слово. Это — состояние души, пребывая в котором вы обретаете гармонию с собой, становитесь более плавной, изящной и, как следствие, начинаете притягивать успешных мужчин. Однако, это состояние — далеко не врожденное. Юлия Ланске — известный коуч, практикующий интерактивное обучение, она помогает женщине трансформировать сознание и построить отношения, создать семью. Сегодня она делится с читателями BeautyHack рабочими техниками и лайфхаками, которые помогут не играть роль утонченной женщины, а на самом деле стать ею. 

Юлия Ланске

коуч, автор «Бутика трансформации жизни Юлии Ланске‎»

Внешнее преображение 

Как бы вы ни хотели сразу продемонстрировать мужчине свой богатый внутренний мир, он попросту не сможет его разглядеть, если на вас будут надеты «‎неправильные» вещи. Представьте себе: даже самые талантливые актрисы не могут перевоплотиться в своих персонажей без надлежащего внешнего «‎обрамления». Чтобы вжиться в роль Екатерины Великой, актриса Марина Александрова ежедневно переодевалась в пышные платья, утягивала талию жестким корсетом, надевала тяжелую корону. В результате произошла настоящая трансформация — от внешнего к внутреннему — и на экранах перед зрителями предстала сильная, волевая правительница, которой невозможно не поверить.   

Такая техника работает не только на театральных подмостках, но и в реальной жизни. Первое, что стоит сделать, чтобы «‎запустить» трансформацию в леди-мечту успешных мужчин — сменить гардероб на более женственный. Вам помогут: 

— Воздушные платья из «‎летящих» тканей 

— Юбки «‎карандаш» 

— Платья-футляры 

— Туфли-лодочки на среднем каблуке 

Постарайтесь отказаться от одежды в стиле «‎унисекс» — мешковатые джинсы-бойфренды и безразмерные свитшоты скрывают достоинства вашей фигуры, при этом «‎дорисовывают» вам несуществующие килограммы. Конечно, не стоит ставить крест на брюках и свитерах, однако старайтесь подбирать эти предметы гардероба таким образом, чтобы они выглядели максимально женственно и утонченно. Одежда должна подчеркивать ваши достоинства — сделайте акцент на пышной груди, длинных ногах или осиной талии. Правильно подобранный гардероб придаст вам уверенности в себе и привлечет внимание успешных мужчин. 

Женственность, сияющая изнутри 

Женственный внешний вид — только начало трансформации. Чтобы стать идеалом успешных мужчин, попробуйте взглянуть на себя изнутри, прочувствовав происходящее на энергетическом уровне. Проверено: мужчины намного ярче реагируют на женщин, которые «‎выдают» эмоции, предварительно пропустив их через себя. Вам захотелось улыбнуться понравившемуся мужчине? Не спешите фиксировать это на лице. Сначала ощутите, что именно вкладываете в жест, коснитесь внутренней эмоции всеми фибрами души, и только тогда позвольте улыбке расцвести на вашем лице. Вы сами почувствуете необычное, приятное состояние, которое передастся мужчине. Интересное упражнение избавит вас от необходимости «‎фальшивить» — теперь вы будете делиться с окружающими только теми эмоциями, которые действительно испытываете. Со временем вы научитесь реагировать «‎изнутри» на каждую ситуацию, проживая ее более осознанно, уравновешенно, а главное — по-настоящему.  

Чтобы научиться общаться с внутренним «я» и понимать свои истинные эмоции, необходимо разобраться, женщиной какого «‎времени года» вы являетесь. Я разработала систему четырех времен года, отражающих разные состояния женщин.  

Женщина-зима  

Холодная королева или сухая офисная дива, которая ко всему относится с предвзятостью. Это женщина, для которой мужчины «все не те», да и вообще можно в этой жизни обойтись без них. Это и женщина, которая дерзко бросает мужчине «завоюй меня», также цепляет его своей наигранной неприступностью. 

Женщина-лето 

Горячая, знойная и жаркая женщина-любовница. Это экзотика и эпатирование, это яркость и чрезмерное привлечение внимания. Это магнитящие, берущие своим взглядом на прицел, дивы-охотницы. Если это ваше состояние, пусть и на нескольких слоях розы (яркая одежда, чрезмерный язык тела и соблазнительность движений, слова с сексуальным подтекстом, направленные многоговорящие эмоции на мужчину и т. д.), вам не избавиться от полка любовников. Мужчины будут рассматривать вас только как любовницу, но не женщину-жену. 

Женщина-осень 

Это, пожалуй, самое нежеланное состояние женщины, потому что в нем она привлекает преимущественно слабых мужчин или мелких «тиранчиков», альфонсов или мошенников, пользующихся ее сердечностью и добротой, а также готовностью отдать всю себя. Это женщины, носящие на себе роли «‎женщины-драмы», «женщины-мамы». Они сердобольные, душевные, милые, накопившие цистерны любви и ждущие, когда же к ним придет тот самый, на которого можно будет вылить тонны чувств, ласки и заботы. От таких женщин хочется сбежать. 

Из всех четырех состояний это — самое непривлекательное! И именно в таком состоянии ко мне на тренинги чаще всего приходят женщины… 

Женщина-весна  

Она противоположна «осени». В этом состоянии и заключается образ «жены». Это девичество и нежность сексуальности в набухшей почке, и тонкость эротизма в чуть распустившемся цветке. Именно в этом воплощении проявляется максимальная женщина, к нему и следует стремиться, чтобы обрести полную гармонию с собой и миром. 

Пробудить внутреннюю «‎розу женственности» помогут: 

— Уроки танцев. Плавные движения помогут раскрепостить ваше тело, позволив ему буквально «‎пропитаться» женственностью 

— Творчество. Учеными доказано: любой творческий процесс в разы повышает женственность. Дело в том, что в процессе творчества женщина всецело с ним сливается, в результате становясь с ним единым целым. Во время творчества вы аккумулируете женскую энергию, позволяя ей растекаться и трансформировать вас шаг за шагом. Самое главное правило — творческий процесс должен доставлять вам удовольствие,вне зависимости от того, вяжете ли вы свитер или рисуете картину 

— Женственное поведение. Старайтесь вести себя с мужчинами, как настоящая женщина. Оставьте жесткость и чрезмерные амбиции для ситуаций, в которых они действительно уместны. Рядом с мужчиной будьте мягче и нежнее, «‎звучите» тише и нараспев. Тогда он начнет к вам прислушиваться, получая истинное удовольствие от вашего общения. Не забывайте о том, что легкие, приятные и положительные эмоции способны «‎включить» всех, даже самых успешных мужчин 

Скажите «‎нет» мужскому состоянию. Позвольте вашему избраннику быть мужчиной, не стоит примерять на себя роль «‎сильной и независимой». Рядом с такой женщиной мужчина может невольно задать себе вопрос: «‎Что я здесь делаю? Ведь она все может сама, без меня». В жизни случаются разные ситуации — от пробитого на дороге колеса до неисправного душа в ванной комнате. Запомните: это — мужская ипостась, и, вместо того, чтобы хвататься за домкрат или разводной ключ, позвоните знакомому мужчине. Он наверняка с радостью придет вам на помощь, избавив от неприятной ситуации и позволив еще больше развить вашу внутреннюю женственность 

Техника соблазнения «‎Пиджачок» 

Техника «‎Пиджачок» — мой авторский прием, который я разработала специально для женщин, которые хотят научиться соблазнять успешных мужчин. Она пользуется огромной популярностью у всех моих учениц, поскольку срабатывает в 100% случаев. Технику соблазнения «‎Пиджачок» можно применять на свидании с мужчиной вресторане,желая привлечь к себе максимум внимания и усилить его интерес. 

Учитывая тот факт, что подавляющее большинство мужчин «‎включается» на женскую физиологию, важно научиться правильно взаимодействовать со своим телом. Собираясь на свидание, наденьте красивую кофточку с глубоким вырезом, а сверху — простой пиджачок. Сидя с мужчиной за столиком и желая его полностью «‎активировать», невзначай расстегните пиджак, продемонстрировав спутнику декольте, которое скрывалось под ним. Постарайтесь, чтобы в этот момент вы вели довольно серьезную беседу. Заведите разговор о «‎Теории струн», «‎Шекспировском вопросе», «‎Большом взрыве», — словом, о том, в чем вы действительно разбираетесь. Продолжите невзначай снимать пиджак, играя телом и демонстрируя мужчине красоту фигуры. Старайтесь вести себя максимально естественно и непринужденно. Вот увидите —  мужчина буквально «примагнитится» на роскошное декольте, при этом будет приятно удивлен вашим умом.  

Раскрыв внутреннюю женственность, вы начнете стремительно двигаться вперед, навстречу счастливому браку с успешным мужчиной. Я, Юлия Ланске, желаю вам обрести истинную гармонию с собой, что неизбежно приведет вас к отношениям вашей мечты. 

Прокачка женственности : evo_lutio — LiveJournal

Если у вас плохие границы, то любую идею вы рассматриваете из слияния.

Из слияния — это значит путаете, где вы, а где другой, где ваше, а где чужое.

Вот читаю я в ленте, читала точнее:

«Я попыталась разобраться. Все зазывные тексты у подобных реклам в основном напирают на то, что нужно перестать быть железной леди и разрешить себе быть хрупкой и нежной принцессой. Тогда сразу притянется к тебе настоящий мужчина, а не вот эти вот все алкоголики-тунеядцы.

И вот эта тема повторяется в соцсетях и на демотиваторах и среди женщин: перестань все делать сама, брось шпалу, не делай мужскую работу и тогда мужчинам ничего другого не останется, как сделать эту работу за тебя. Понятно, что это мечта многих — заполучить эдакую волшебную палочку и рецепт решения своих проблем, на чем и играет реклама. Но, надеюсь, хоть какое-то зерно истины в этом должно быть, иначе это уж совсем не экологично. Поэтому и предполагаю, что эффект может быть от снижения агрессивного штурманства.»

Девушка хоть и критикует, но сама надеется, что если перестать делать все за мужчину, мужчина начнет делать все за нее.

Она не будет делать его «мужскую работу» и тогда мужчина будет делать ее работу за нее.

Отсутствует представление о своей собственной работе, которую надо всегда делать самой за себя.

Из слияния любая работа кажется одной на двоих, но мужской. И если не будешь делать ты, значит все сделает другой.

Представить, что ты так и останешься валяться в луже, пока другой будет делать свою работу за себя и для себя, сложно.

Когда Штурман решает перестать быть «вожаком» и командовать, он обязательно становится Попрошайкой.

Слияние границ и нужда остаются несмотря ни на какие перестановки.

Попрошайку легко узнать вот по этому: «надеюсь, хоть что-то должно быть, иначе совсем уж плохо».

Попрошайка всегда угрожающе надеется, что другие сделали все так, как ей надо.

«Надеюсь» произносится Попрошайкой со штурманским нажимом.

Потому что и тот, и другая представить не могут, что есть своя отдельная жизнь и есть чужая.

Ну и из слияния кажется логичным, что ты — либо Штурман, либо Попрошайка.

Штурманы оправдывают свое штурманство тем, что «кто-то ведь должен это делать!»

Штурманам кажется, что они «делают», когда они шпыняют других и заставляют их что-то делать для себя («для нас»).

И вот когда Штурман решает перестать «делать», то есть шпынять других, он ложится и лежит.

Не может Штурман понять, что надо отстать от партнера со своим штурманством и заниматься своим делом.

Отделить свое дело или свою часть общего дела и делать его, не командуя и не вытягивая из другого.

От мысли, что не будет слияния и нельзя присосаться к чужому, Штурманов и Попрошаек оторопь берет.

Огромное количество женщин посещают курсы, где учатся «быть женственными», чтобы получить инструмент влияния на мужчин.

«Быть женственными» — это ничего не делать и все получать. «Природно лежать».

Еще недавно в ленте друзей читала, как одна девушка решила «снять корону равенства» и начала почему-то со спортзала. Решила, что заниматься силовыми — это корона равенства. Будто женщине не нужны красивые мышцы: круглые ягодицы, хорошая осанка, сильный пресс. Будто женственность — это рыхлость и дряблость тела. Если женские мышцы растут меньше, чем мужские, это не значит, что их не надо прокачивать и тренировать, чтобы быть красивой.

При чем тут корона равенства?

Некоторые одаренные начинают снимать «корону равенства» с работы. Там тоже пытаются начать «природно лежать».

И так-то женщины серьезно отстают в работе из-за постоянного поиска кормильцев и от деградации в декретах, а здесь еще и работа начинает считаться «неженственной». Совсем приехали.

Девочки, работать очень женственно.

И мышцами в спортзале заниматься женственно. Что может быть женственней крепких и упругих женских форм?

И активной быть, деловой, умелой, подвижной в быту — тоже очень женственно.

В целом это — гендерно-нейтральное все, но в вашем случае — очень женственное.

Прокачка ресурсов работы, экономики, имиджа и здоровья — на пользу вашей женственности.

Это большое ей подспорье. Это ее основа.

А если у вас в работе и экономике — дыры, если вы ни заработать не можете, ни дома порядок навести, ни себя привести в форму, то бесполезно о женственности мечтать.

Потому что женственность — это сексуальная привлекательность для мужчин, вот что это такое.

Можете прикинуть, что в эту женственность входит.

Стройное и ухоженное тело, для начала.

Вам нужна физкультура для этого, хорошее питание, нормальный режим и никакой депрессии.

Если вы будете «природно лежать», вы будете тухлые, кислые, рыхлые, унылые.

Вам нужны деньги, чтобы холить и лелеять свое тело и хорошо его наряжать.

Если вы будете «природно лежать», своих денег у вас не будет, да и от мужиков денег не будет, для таких дряблых и кислых.

Надо обязательно работать. Причем работать надо, имея хорошую квалификацию и специализацию, иначе много не заработаешь. Постоянно учиться надо и постоянно практику прокачивать, чтобы занимать нормальные позиции на рынке труда, иметь хорошую зарплату и предложения.

Границы хорошие надо иметь на работе, выстраивать отношения с коллегами и начальством.

Креативными на работе желательно быть, а для этого много энергии надо. Креатив — это избыток спонтанности.

Вам нужна независимость материальная и эмоциональная. Не озлобленная отчужденность, а нормальная независимость. Иначе вы будете липкой, испуганной, растерянной и потухшей.

Невозможно быть «женственной» то есть привлекательной с сексуальной и романтической точки зрения, если у вас дыра в экономике и все время время то растет, то шатается корона. Вы будете неадекватны и расшатаны. Не мечтайте о спонтанности в любовном ресурсе, о стабильной самооценке и самоуважении, если у вас дыры в ресурсах работы, экономики и здоровья.

Земные ресурсы придают устойчивость. Экономика, здоровье и работа. Вот три земных ресурса. Это главная опора для любого человека.

Если у вас есть дочки, показывайте им это с детства, на своем примере и на чужих. Как важно быть экономически независимым, как страшно оказаться в зависимости. Учеба, работа и режим, вот что они должны поставить во главу, чтобы твердо стоять на ногах и стать хозяйками своей жизни.

Если же они окажутся подвешенными, они будут похожи на сопли на ветру. Не позволяйте им думать, что болтаясь соплей на ветру, можно быть привлекательной женщиной. Объясните им, что они будут липкими и, кроме жалости и брезгливости, не будут вызывать у мужчин никаких чувств. Не давайте вирусам проникнуть в их сознание и создать там видимость, будто женственность как-то противоречит работе.

Работа — основа любой привлекательности. Не только мужской, но и женской.

В быту точно так же необходима прокачка, то есть ежедневный труд.

Для человека без бытовых навыков приготовить еду и навести порядок в доме — целая проблема. Огромный расход энергии.

А для прокачанного в бытовом отношении человека — это удовольствие.

Бытовые неумехи и лентяйки будут жить в бардаке, спать на грязных простынях, дышать пылью, смотреть на мусор, есть дрянь. От такой жизни разве появится привлекательность?

А если кто-нибудь попадет в их дом? А если с кем-нибудь они начнут совместный быт? Представляете себе уровень раздражения партнера?

Почему женственность так соблазнительна для женщин? Почему они готовы учиться ей за любые деньги?

Потому что они видят в этом могучий инструмент подчинения мужчин. Инструмент власти над мужчинами.

Они представляют, что мужчины будут тянуться к женственности, вожделеть и млеть, а значит будут платить за это услугами и дарами.

И это действительно так.

Как мужественность притягивает симпатии женщин, так женственность притягивает симпатии мужчин.

Феминистки любят продавливать идею, что женственностью обладает любая женщина, независимо от работы над собой.

Обладает любая, но в очень разной мере. Кто-то в зачатке, а кто-то во всей полноте.

Настоящая женственность — это женское обаяние и женский сексапил, гармония внутренняя и внешняя, которую нельзя развить на курсах и тренингах, она развивается в процессе прокачки собственных ресурсов.

Обратите внимание, чему пытаются научить женщин на большинстве женских тренингов.

Прежде всего: ценить себя.

Есть понимание, что взгляд, речь, манеры, пластика, то есть поведение и самочувствие — это главное.

Ценить себя — это значит не пресмыкаться ни перед кем. Главное условие для этого — независимость, собственные опоры.

Вы должны иметь свои деньги, жилье, любимую профессию, собственный набор ресурсов, которые будут вас защищать.

Только это позволит вам иметь преимущество в любых конфликтах, что деловых, что бытовых, что любовных.

Это не значит, что вы можете себя не уважать, если у вас нет денег. Нет, если вы уважаете себя, то вы согласитесь лучше голодать, чем быть в зависимости и унижаться перед кем-то. Но унижаться вам не придется, если вы умеете делать что-то полезное. В вас будут заинтересованы, вас будут уважать.

Два главных рычага существуют в любых отношениях — ваша независимость от других и ваша польза для других. Если у вас это есть, у вас всегда будет очень хорошее положение.

Это и работы касается, и семьи, и дружбы и любви, конечно. Ваша независимость и ваша польза. Вот к чему можно стремиться.

Даже если рассматривать женственность очень поверхностно, с чисто внешней стороны: мягкость, нежность, грациозность, игривость, все равно для этого необходим сильный и гибкий стержень — экономическая и психологическая независимость, принципиальная опора на себя.

Как вы будете мягкими и нежными, если вас парализует страх? Если вы боитесь остаться на улице, голодной и беспомощной, вы не сможете расслабиться никогда. Вы будете имитировать какую-то нежность и мягкость, но в ваших глазах будет страх, а ваше лицо будет перекошено тревогой. Страх съедает все силы. Не мечтайте о спонтанности, если в вас живет страх.

Для спонтанности необходима смелость и ощущение свободы.

А как вы будете игривыми и грациозными, если вы ревнуете, например, если вы давно превратились в слух и нюх, а вместо вас в вашем теле живет Ищейка?

Если вы Попрошайка, вы все время видите досаду в свою сторону, вы всегда чувствуете себя жалкими. Какая грация? Откуда?

Спонтанность и обаяние живут только там, где безопасно и комфортно.

Если вы хотите, чтобы эта Синяя Птица — спонтанность посещала вас, вы должны построить свой дом из ресурсов, очень прочный и надежный.

С хорошими стенами (границами), с хорошей крышей (самооценкой).

Вот там Птица будет порхать и петь, наполняя вас энергией.

И эта энергия будет обладать магентизмом для мужчин и для подруг, для всех. Это — самая привлекательная вещь в мире.

Наполняя мужчин, она делает их мужественными, а наполняя женщин, делает их женственными. Энергия придает силу и красоту любой форме.

Но женщины хотят приползти раздавленными червяками на курсы и наполниться там энергией.

Просто так наполниться, от поглаживания своей вагины и от повторения мантр. Не прокачивая работу, экономику и имидж.

Без труда, просто болтая и визуализируя что-то.

Только иллюзиями так можно наполниться.

Сшить себе платье голого короля.

Выкормить корону с помощью тренеров и почувствовать себя очень женственными.

Ну и дальше уже позориться, гордо шествуя с обнаженными телесами, как тот король.

Это, между прочим, не просто метафора.

Если женщина выращивает корону о своей женской привлекательности, она действительно начинает обнажаться.

Ее одежды становятся короткими, открытыми, прозрачными. Она хочет показать всем свою грудь, поскольку внушила себе, что ослепительна.

Она хочет показать целлюлит, поскольку внушила себе, что ее нагота безусловно прекрасна.

Вот цена «уверенности в себе» под короной.

Это уверенность не в себе, а в других, в их положительной оценке себя

Уж лучше бы видела свои недостатки и прикрывала их. Привлекательности было бы больше.

Да и достоинства свои нет смысла демонстрировать. Их и так увидят. И привлекательности без демонстрации будет больше.

Общения это тоже касается.

Под короной обнажаются баги и плохие границы, открывается решето. Все помои выплескиваются в мир, как из ночного горшка.

Внушила себе, что она очень умна, и назидает Училкой.

Внушила себе, что имеет права, и командует Штурманом.

Внушила себе, что талантлива и необыкновенна, и достает всех Выскочкой.

Во всем сверкает дряблая задница голого короля.

Того самого Короля, который должен быть собран, силен, чтобы строить дом для Королевы.

А тут он голый, обманутый мошенницей-короной, поэтому позорится перед толпой зевак.

Но ему кажется, что он облачен в прекрасное платье.

Ну а где его Королева? Та самая спонтанность и привлекательность, та самая женственность, которую женщины старались в себе поселить?

Да она давно сбежала от такого позора.

Она и близко не хочет подходить к тому, кто стал отталкивающим посмешищем.

Вот такая печальная сказка.

Кидайте, друзья, в комментарии картинки про то, как женщины развивают женственность, для иллюстрации.

великолепных портретов, отражающих женскую сторону мужественности (ФОТО)

Вы устали от одержимости историей искусства нежной красотой женской музы? Хватит этих красивых женщин с застенчивыми взглядами, распущенными локонами и молочно-мягкой кожей — мы готовы к мужчинам.

Серия портретов Нира Ариэли «Мужчины» помещает мужчин в традиционно женственные места и позы, освещая человеческие качества, которые со временем стали явно женскими. Следующие ниже музы-мужчины заставляют нас желать, чтобы мужчины чувствовали себя свободнее и чаще исследовали свои женские стороны.Вот 11 причин, по которым мужчинам следует установить контакт с более мягким «я». Подробнее об Ариэли ниже.

1. Роберт

2. Пол

3. Билли

4. Бьорн

5. Ханно

6. Мэтт

7. Майк

8. Тал

9.Ариэль

10. Кайоде

«В своей работе я пытаюсь выявить компонент мужественности, который когда-то подавлялся общепринятыми социальными кодексами», — написала Ариэли в электронном письме для The Huffington Post. «Кротость, эмоции без цензуры, уязвимость — все это стало под влиянием социальной эволюции неестественными качествами, проявленными мужчинами».

Для своих подданных Ариэли выбирает мужчин, которые свободно демонстрируют характеристики, обычно присущие женской территории.«Они делают это без извинений и бессовестности, почти заявляя о новой открытости», — объяснил Ариэли.

Это большой скачок по сравнению с первоначальной фотографией Ариэли, когда он работал военным фотографом для израильского журнала. «Мужчины» Ариэли с их нежной палитрой и мягкими взглядами излучают нежность, обычно не связанную с мужественностью. Изучив эту серию, мы начинаем задаваться вопросом, почему это так.

Вызов всех фанатов HuffPost!

Подпишитесь на членство, чтобы стать одним из основателей и помочь сформировать следующую главу HuffPost

фотографий семьи Вюйар на JSTOR

Abstract

Говорят, что Эдуард Вюйар жил в «насыщенном женским миром», однако в его ранних представлениях об этом мире есть поразительные и необъяснимые аномалии.В этой статье радикальные образы картин матери и сестры Вуйяра 1890-х годов рассматриваются в более широком социальном, теоретическом и историческом контексте. Ранние дискурсы об декоре и абстракции призваны осветить объективацию женского тела, которая была одновременно живописной, психологической и сексуальной, значение которой было затушевано давней репутацией Вюйара как художника-женского художника.

Информация журнала

The Art Bulletin публикует ведущие стипендии на английском языке по всем аспектам истории искусств, которые практикуются в академиях, музеях и других учреждениях.С момента своего основания в 1913 году журнал публикует на основе строгих экспертных оценок научные статьи и критические обзоры высочайшего качества во всех областях и периодах истории искусства. В статьях используются самые разные методологические подходы — от исторического до теоретического. Выполняя свою миссию как журнал записей, The Art Bulletin способствует активному участию в интеллектуальных разработках и дискуссиях в современной художественно-исторической практике. Журнал, который принимает заявки от ученых со всего мира и на всех этапах карьеры, издается Ассоциацией искусств колледжей четыре раза в год: в марте, июне, сентябре и декабре.

Информация об издателе

Основанное в 1911 году Художественное объединение колледжа …

Способствует передовому опыту и преподаванию истории и критики.
изобразительного искусства и творчества и технических навыков в преподавании и
практики искусства.
Облегчает обмен идеями и информацией между заинтересованными
в искусстве и истории искусства.
Выступает за всестороннее и инклюзивное образование в области изобразительного искусства.
Выступает от имени членов по вопросам, касающимся изобразительного искусства и гуманитарных наук.Предоставляет возможности для публикации стипендий, критики и работ художников.
сочинения.
Способствует развитию карьеры и профессионального роста. Определяет и
разрабатывает источники финансирования практики искусства и стипендий в
искусство и гуманитарные науки.
Отмечает достижения художников, искусствоведов и критиков.
Формулирует и подтверждает высочайшие этические стандарты поведения
профессия.

Разрешение на фотокопирование текстов для внутреннего или личного использования (помимо этого
разрешено статьями 107 и 108 U.S. Закон об авторском праве), или единовременно,
ограниченное использование в некоммерческих образовательных программах в учебных пакетах или закрытый доступ в учебных заведениях.
веб-сайты курса Интранет, предоставленный Ассоциацией искусств колледжа без
обвинять. Для других целей, пожалуйста, сначала свяжитесь с отдельным автором и / или другим
правообладатели, чтобы получить письменное разрешение, затем Колледж художественной ассоциации.

This is Gender 2021 — Global Health 50/50

1000 моментов, 1000 разных жизней в 65 странах мира. «This is Gender 2021» дает глубокое понимание того, как гендер влияет на жизнь людей во время беспрецедентного социального давления и кризиса.

Визуализация пола во время пандемии

Пандемия COVID-19 имеет гендерный характер. COVID-19 не только четко показал, что пол является одним из основных факторов здоровья — кто болеет, кто живет или умирает — он также выявил существующие социальные разломы и неравенство, а также раздражающие повсеместные и ограничительные представления о гендере.

Наша работа выявляет систематическую неспособность учитывать гендерные аспекты в глобальных ответных мерах на пандемию. Правительства, которые не регистрируют данные с разбивкой по полу; целые сообщества трансгендерных людей и людей различного пола не участвуют в репортажах; глобальная система здравоохранения, не желающая учитывать гендерные аспекты при принятии ответных мер; Эти пробелы и дисбалансы создают серьезные слепые пятна в нашем понимании COVID-19 и препятствуют нашей способности добиваться лучшего здоровья и равных возможностей для всех людей всех полов во всем мире.Не может быть равенства, пока не увидят всех.

Для противодействия повсеместной гендерной слепоте и сопровождения нашего отчета за 2021 год Гендерное равенство: слепые во времена кризиса , This is Gender 2021 собрала группу международных экспертов, чтобы отобрать 30 изображений со всего мира, исследующих гендер в условиях пандемии. во всем его разнообразии.

От транс-секс-работников, которые изо всех сил пытаются выжить в Бразилии, воспитания детей в лагере беженцев рохинджа, сари, превращенного в импровизированные СИЗ в сельской индийской клинике, до размышлений о травмах поколений и мужественности в Австралии, каждое изображение предлагает проем, через который станьте свидетелями распространения гендерных норм в нашей жизни.Они проливают свет на то, как наш пол формирует системы, в которых мы живем, на возможности, выбор и права, которые у нас есть, а также на то, как мы понимаем свой разум и тело.

Взятые вместе, фотографии предлагают большее поле глубины, что позволяет увидеть, что значит быть гендерно обусловленным телом во время пандемии. Яркие, динамичные и вызывающие, они разрушают гендерную слепоту в ответ на COVID-19 и требуют, чтобы их заметили.

Изображение-победитель:

Черная магия дракона — портрет художника-дракона и активиста

Ли-Энн Олваге.ЮАР, 2019.

Белинда Какамба Ка-Фасси, художница и активистка, позирует в Шисаньяме — общественном месте, где женщины готовят и продают мясо — в Хайелитше, городке, расположенном на Кейп-Флэтс, недалеко от Кейптауна, Южная Африка. Дискриминация, домогательства и насилие являются частью повседневной жизни ЛГБТК + людей в таких городах, как Хайелитша, и все же здесь Белинда возвращает себе общественное пространство. Вызывающе расположенная в центре кадра, руки на бедрах, пристальный взгляд, она вызывает восхищение у местных продавцов еды.

Гендерная уязвимость | Искусство и наука

Ежегодная письменная премия декана Джеймса Э. Маклеода присуждается за оригинальные исследовательские работы, в которых исследуются некоторые аспекты расы, пола и / или идентичности. Следующее эссе Луки Кай Минглу получило почетную награду в 2017 году.

В своей пьесе « Антигона», Софокл представляет асимметричную динамику власти между мужчинами и женщинами в Фивах по мере того, как разворачивается конфликт между Антигоной и Креонтом.Совет Исмены Антигоне: «Мы двое — женщины, / поэтому не ссоримся с мужчинами» (61–62) указывает на низкую властную позицию, которую женщины занимают в фиванском обществе, и на гендерные представления, лежащие в основе гражданского повиновения. Утверждение Креонта о том, что «меня не назовут слабее женщин» (680), раскрывает комплекс мужского превосходства, сочетающий мужественность с силой и властью, а женственность со слабостью и подчинением. Даже хор фиванских старейшин, который, как предполагается, придерживался нейтральной точки зрения, чтобы давать советы Креонту по вопросам общества, полностью состоит из старых фиванских мужчин, исключая женские точки зрения на политической арене.Совершенно отдельные области, в которые Антигона относит мужчин и женщин, побуждают к прочтению пьесы через призму гендерного эссенциализма. В феминистской теории и гендерных исследованиях гендерный эссенциализм относится к приписыванию фиксированной сущности женщинам. Как объясняет теоретик-феминист Элизабет Гросс, эссенциализм «влечет за собой веру в то, что характеристики, определяемые как женская сущность, являются общими для всех женщин во все времена. Это подразумевает ограничение на вариации и возможности изменений — это невозможно для субъекта. действовать в манере, противоречащей ее природе »(84).В этой статье я предполагаю, что, хотя персонажи в Антигоне — Креонт, Хор и Исмена — по-видимому, усиливают гендерный эссенциализм, разыгрывая стереотипы, укоренившиеся в эссенциалистской гендерной бинарности, моменты, когда они наиболее агрессивно регулируют эссенциалистские гендерные нормы, на самом деле раскрывают случайность, хрупкость и культурный характер этих норм, что бросает вызов современным гендерным идеологиям в Древней Греции.

В Древней Греции, где Антигона была написана в 441 году до нашей эры или ранее, гендерные нормы систематически подавляли женщин и навязывали эссенциалистскую гендерную бинарность.По словам Хелен Фоули, древнегреческая культура «усиливала символические связи между женщиной,« природой », домашним / личным, эмоциями / иррациональным, пассивностью и мужчиной, культурой, общественным, рациональным / самоконтролируемым и активностью» (232). . Такая систематическая дихотомия гендерных характеристик, хотя и кажется произвольной, имеет системные политические последствия — политическая структура «идентифицирует себя с ограниченной группой свободных мужчин … которая окончательно вытеснила женщин из своей андроцентрической сферы» (Cavarero 48).Такое изгнание кажется неизбежным, учитывая, что политическая сфера, по определению гендерных эссенциалистов, считалась закрытой для женщин и не имела места так называемой женской эмоциональности. Таким образом, в Древней Греции гендерный эссенциализм заключал мужчин и женщин в гендерные роли.

Написанная на фоне такого политического контекста, Антигона , кажется, усиливает гендерный эссенциализм, широко распространенный в Древней Греции в то время. Гендерные эссенциалистские различия, хотя и кажутся нейтральными, смещают динамику власти от женского к мужскому до такой степени, что «культура обычно не допускает взрослой моральной автономии для женщины-агента» (Foley 126).Такие ограничения женской независимости можно увидеть в Антигоне: , в то время как Антигона и, в некоторой степени, Исмена изо всех сил пытаются отстаивать свою волю в политической сфере, их подавляют различные актеры-мужчины, включая Креонта и Хор, которые наказывают женщин. для действий вне линии. Поскольку защита Антигоны своего семейного права похоронить брата противоречит защите Креонта фиванского закона, кажется, что «женщина становится средоточием противостояния между« природой »и« культурой », домашним хозяйством и государством» (Фоули 14), особенно когда Антигона апеллирует к божественному закону, а Креонт апеллирует к закону, созданному человеком.Фоули утверждает, что, несмотря на доблестную борьбу Антигоны, это говорит о том, что Антигона завершается «наказанием злоумышленницы-женщины, которая косвенно подтверждает культурную норму» (14), исключая женское присутствие из политической сферы — через наказание смертью, не меньше — с пометкой об окончательности. Хотя сюжет пьесы явно подтверждает преобладание гендерного эссенциализма в Древней Греции, поддерживают ли сами персонажи ту же гендерную идеологию? В частности, основывает ли Креонт — наиболее явно женоненавистнический персонаж пьесы — свои политические решения эссенциалистские допущения?

На первый взгляд, защита Креонтом своего указа раскрывает эссенциалистскую гендерную идеологию, которая строго выравнивает биологический пол, гендерные характеристики и политическую идентичность и разделяет их на категориальные бинарные элементы.Заявление Креонта о том, что «[никакая] женщина не правит мной, пока я жив» (525), показывает его веру в гендерную иерархию, в которой перспектива подчинения женщине переживается как когнитивный диссонанс, душевный дискомфорт, который человек испытывает при столкновении с новой информацией, которая противоречит устоявшимся убеждениям (Festinger 93). Таким образом, для Креонта простое воздержание от совершения преступления Антигоной воспринимается как потеря личного достоинства. Использование Креонтом более широкой категории «[женщины]» вместо определения Антигоны как конкретного человека предполагает, что Креонт рассматривает свой конфликт с Антигоной не как конфликт между государством и индивидуумом, а как конфликт между мужчиной и женщиной.Накопление Креонтом власти «[правления]» предполагает, что Креонт определяет политическую сферу как мужскую и считает женщин аполитичными или недостойными политического участия. Когда Креонт немедленно реагирует на известие Гвардии о похоронах Полиника: «Какой человек посмел это сделать?» (248) он предполагает, что преступление — политический акт — возможно только человеком. Другими словами, Креонт — по крайней мере на начальном этапе — считает акты гражданского неповиновения по своей сути мужскими.

По мере того, как политическая риторика Креонта распадается, его гендерная идеология становится доминирующей причиной для настаивания на наказании Антигоны.В порыве страсти он настаивает на том, чтобы «не позволил [себя] избить женщине. / Лучше, если так случится, чтобы мужчина / пересилил меня. / Меня не назовут слабее женщины »(677–680). Собирательное существительное «женский род» подчеркивает гендерный эссенциализм Креонта, где женщины — в мировоззрении Креонта — отождествляются с внутренне и универсально женскими характеристиками, такими как «[слабость]». Абсолютное признание Креонта того, что он был бы готов уступить, будь Антигона мужчиной, показывает его страх передать власть женщине, что подорвало бы его веру в мужское превосходство.Когда Креонт защищает свой указ, говоря, что «есть другие борозды для плуга [Хемона]», его сельскохозяйственная аналогия лишает Антигону индивидуальности и приписывает ей женскую функцию объекта брака как ее единственную функцию, отражая типичную гендерную сегрегацию труда. в Древней Греции. Сексуальная аналогия Креонта также подразумевает, что функция Антигоны как жены Хемона является просто детородной, пассивным получателем сексуальных домогательств Хемона, а не агентом свободной воли. Кроме того, изображение Хемона, работающего на земле, изображает мужскую фигуру как эксплуататора природы, в то время как образ Антигоны как почвы, которую нужно обрабатывать, выравнивает женственность с природой и изображает женскую фигуру как неизбежный объект эксплуатации.Таким образом, взгляды Креонта, кажется, служат примером гендерного эссенциализма в Древней Греции, который сочетает мужественность с господством, а женственность с подчинением.

Креонт настолько жестко навязывает свою гендерную идеологию, что принудительно интерпретирует действия Хемона, Антигоны и Исмены в рамках эссенциалистской гендерной призмы. В заявлении Питера Миллера о том, что тирания Креонта «подорвала способность Гемона заявлять о своей социальной и гендерной идентичности за пределами его режима» (164), «режим» Креонта включает не только политические, но и гендерные действия.Таким образом, «тирания» Креонта состоит не только в деспотическом применении его политических указов, исключая голоса граждан, но и в насильственном навязывании своей гендерной идеологии, в которой пол и гендер насильственно переплетаются, своим подданным. Это связано с тем, что пол и гендер так тесно связаны в ментальных рамках Креонта, что его наложение гендерных интерпретаций на акты неповиновения Гемона Миллер назвал «тиранией». Например, Креонт использует оскорбления по признаку пола, чтобы постепенно отнести Хемона к женской неполноценности: сначала Креонт критикует Гемона за то, что он «на стороне женщины» (740), затем за то, что он «[слабее] женщины» (746), затем наконец, за то, что он был «рабыней женщины» (756), с каждым последующим оскорблением, связывающим Гемона с подчинением и слабостью.Это, кажется, иронично, учитывая, что Гемон действует мужественно в отстаивании к своему отцу и отказывается подчиненность Креонта, что наводит на мысли, что Креон сохраняется в просмотре событий через пол эссенциалистской линзу несмотря противоречивых свидетельств. Более того, Креонт вызывает сплетни о гендерной природе, чтобы обвинить разум Хэмона в том, что он был «отравлен» (746) Антигоной, которую он обвиняет в том, что она «больна… болезнью» (732). В основе обвинения Креонта кроется традиционная ассоциация женственности с вербальным убеждением и обманом, как, например, когда Креонт обвиняет Исмену в том, что она «прячется, как гадюка… которая высосала меня досуха» (531–532), что связывает женственность с секретностью, токсичностью и даже безнравственностью.Такие анималистические образы также объединяют женственность с природой и даже варварством или отсутствием цивилизации. Таким образом, трактовка Креонтом Гемона, Антигоны и Исмены дополнительно раскрывает эссенциалистские гендерные представления, которые определяют его оценочные суждения.

Переходя от креонта, индивидуального персонажа, к хору, повторяющейся структуре во многих греческих трагедиях, мы видим, что Хор тонко усиливает гендерный эссенциализм, используя гендерные образы, которые объединяют женственность с природой и пассивностью, а мужественность — с завоеванием и агрессией.Первое появление Хора в пьесе начинается с повествования о «Сиянии Солнца» (99), сияющем на «человеке, который прибыл из Аргоса со всеми его доспехами / сейчас бежит в безудержном страхе, когда вы освободили его уздечку» (106 -107). Здесь анималистические образы, сравнивающие воина с лошадью, раскачивающей свою «уздечку», ассоциируют мужественность с мощной энергией и необузданными движениями, в то время как образ солнечного света ассоциирует мужественность со светом и добротой. Мужские «доспехи», «множество оружия» и «шлемы с гребнем из конского волоса» (115–116) объединяют мужественность с битвой и войной, обеспечивая гендерное разделение ролей в Древней Греции.Более того, использование хором естественных образов подчеркивает женственность как нежную и заботливую, а мужественность как агрессивную и враждебную. Например, Хор описывает мужчину-воина как «кричащего, пронзительного, как орел над землей, на которой он летел» (111-112). Таким образом, Хор использует сравнение, чтобы уподобить людей хищным птицам, господствующим над обширными участками земли. Напротив, Хор объединяет Исмену с традиционно женскими характеристиками эмоционального избытка и пассивности в образе тихого горя: «Она любит свою сестру и скорбит, / с затуманившимся лбом и окровавленными щеками, / слезы на ее прекрасном лице» (40) .То, что Хор описывает лицо Исмены как «прекрасное», даже когда оно застыло в печали — резкое прилагательное, которое кажется вне контекста, — предполагает, что мужская точка зрения объективирует женскую хрупкость способами, которые сводят на нет способность женского субъекта.

Хор закрепляет эту эссенциалистскую гендерную бинарность в своем описании отношения человечества к природе: «Нет ничего страннее человека. / Этот тварь пересекает море в зимнюю бурю / Пробираясь сквозь ревущие волны. / И она, величайший из богов, Земля — ​​/ она нестареющая и неутомимая — он утомляет ее / пока плуги поднимаются и опускаются из года в год / и его мулы поднимают землю »(334-341) .Здесь Хор олицетворяет природу и сочетает ее с нежной женственностью, описывая человечество как покорителя природы, который не только насильно прокладывает свой собственный «путь» через препятствия природы, но и «утомляет ее», используя земледельческие ресурсы. Здесь Хор изображает мужское начало как искусно добывающее жизнеобеспечивающие и питающие ресурсы женского, намекая на эксплуататорский аспект гендерных взаимодействий. Таким образом, Хор не только раскрывает андроцентрическую перспективу, которая ставит людей мужского пола в центр своего повествования о человеческой истории, но и смещает динамику власти в сторону мужского начала, создавая гендерную иерархию.Затем Хор далее объединяет человечество с мужественностью посредством описаний жестокого, драматического насилия: «Беззаботные народы птиц, которых он ловит и ведет, / племена диких зверей и соленый выводок моря / / с запутанными сетками его сетей, этот умный человек . / Он управляет ремеслом зверей под открытым небом, / ходят по холмам. Лошадь с косматой гривой / она держит и запрягает, запряженная ярмом на шее »(344-351). Хор изображает человека как предвестника цивилизации, оправданного тем, что он мужественно использует силы и элементы природы для достижения своих целей.Динамичный, анимированный язык, используемый в этом образе, выравнивает стандартную точку зрения человечества с активностью, агрессией и доминированием, которые обычно ассоциируются с мужским началом в рамках древнегреческих гендерных норм. Таким образом, используя стратегию натурализации — свободную ассоциацию определенных концепций с определенными гендерами, так что они кажутся естественными, — Хор, как представление более широкого фиванского общества, повествует и описывает в рамках эссенциалистской гендерной бинарности, подобной той. Креонта.

Даже женщины в пьесе, такие как Исмена, укрепляют нормы гендерного эссенциализма, угнетающие женщин в Фивах. Исмена проясняет гендерный характер динамики власти гражданина и государства, когда она напоминает Антигону: «Мы должны помнить, что мы двое — женщины, / поэтому не воевать с мужчинами; и что, поскольку мы подвержены более сильной власти / мы должны слышать эти приказы или любые другие, которые могут быть хуже »(61-64). Предупреждение Исмене подразумевает, что «власть» находится в руках «мужчин», которые подчиняются ролям командования и порядка; напротив, «женщинам» отводится роль «[подданных]», они обязаны слушать и подчиняться даже «[худшим]» требованиям своих правителей-мужчин.Здесь покорная позиция Исмены, вероятно, отражает фиванские ожидания подчинения женщины в пьесе. Исмена делает эту гендерную динамику материальной, когда признает, что «в этих вещах меня принуждают / и я буду подчиняться мужчинам, находящимся у власти. Я знаю, что безумные и бесполезные действия не имеют смысла »(66-68). Как объясняет политический теоретик Айрис Марион Янг в качестве симптома структурной несправедливости, «[индивиды] воспринимают социальные структуры как сдерживающие, объективированные, вещеподобные» (56), посредством чего «ограничение возникает в результате совместных действий индивидов внутри институтов и данных физические условия, поскольку они влияют на наши возможности »(55).Смирившийся вывод Исмены, таким образом, проявляется как симптом структурного сексизма в фиванском обществе, где состояние ощущения «принуждения» показывает, что возможности Исмен действовать ограничены институтами и нормами, которые ставят «мужчин» как коллектив «во власть». Такие ограничения воспринимаются Исменой как осязаемые социальные факты, настолько, что оспаривать такие гендерные ограничения «не имеют для нее смысла», представляя себя нелогичным вариантом. Линза Исмены также кажется косвенно связанной с эссенциалистской гендерной идеологией Креонта, поскольку прилагательные «дикий» и «бесполезный» объединяют женские действия с иррациональностью, эмоциональностью и излишеством.Само прилагательное «дикий» использует язык естествоиспытателей, еще больше сближая женственность с природой. Таким образом, явное подчинение Исмены мужской власти, кажется, работает в рамках гендерного эссенциализма, созданного Креонтом и Хором.

В то же время язык Исмена бросает вызов гендерному эссенциализму, который он пытается подтвердить. Например, использование Исменой слова «принуждение» предполагает, что гендерные роли являются внешними ограничениями, а не биологически детерминированными фактами.Такие моменты напряжения дестабилизируют различие между природой и культурой, между биологическими гендерными характеристиками и приобретенными. Фактически, это различие напоминает современные взгляды, которые отделяют пол от гендера: «в то время как пол (идентификация человека как мужского или женского пола) определяется анатомией, пол (мужественность или женственность в личностных чертах и ​​поведении) может быть в значительной степени независимым от анатомии. , и представляет собой социальную конструкцию, которая разнообразна, изменчива и зависит от исторических обстоятельств »(Абрамс 113).Аналогичным образом, более глубокое изучение языка, используемого Креонтом и Хором, обнаруживает вызовы гендерному эссенциализму, который, на первый взгляд, так широко распространен в пьесе.

В то время как гендерная идеология Креонта, похоже, соответствует общепринятым древнегреческим взглядам, его гендерный эссенциализм значительно отклоняется от нормы. С одной стороны, вместо того, чтобы рассматривать пол как биологически детерминированный, креонт, кажется, рассматривает гендерные характеристики как приобретенные или приобретенные с течением времени. Первоначально кажется, что Креонт ассоциирует женственность с пленом, когда приказывает своим рабам взять Антигону и Исмену внутрь: «[они] должны быть теперь женщинами./ Нет больше свободного бега »(578-579), предполагая, что свобода, движение и свобода действий отсутствуют в его категорическом определении женщин. Однако Креонт, кажется, предполагает, что женственность может быть навязана индивидам, где гендер существует в условном состоянии («[они] должны быть женщинами сейчас» (курсив добавлен)), а не как присущий человеку. Аналитическое различие между полом и гендером Креон предполагает, что его гендерная идеология может быть менее эссенциалистской, чем ожидалось. Более того, Креонт провозглашает: «Я не человек, а [Антигона] мужчина, если она может одержать победу без боли» (484-485).Креонт, кажется, воспринимает гендер отдельно от пола в этих строках, где мужественность наделяется любым агентом (будь то биологически мужчина или женщина) доминирует или выходит победителем из схватки за власть, и где женственность связана с уступчивостью и подчинением. Таким образом, представление Креонта о гендере как о культурном и случайном, предполагает, что его гендерная идеология скорее прагматична, чем принципиальна, время от времени плавно меняясь, чтобы оправдать его политические решения.

Сам Креонт (по крайней мере, подсознательно) признает возможность движения между мужественностью и женственностью даже в рамках строгой гендерной бинарности, которую он строит.В речах Креонта о половых различиях мы видим проблески гендерной идеологии, в которой «роли столь же жестко противопоставлены, сколь и склонны к пугающим переменам» (Cavarero 56). Поскольку Креонт предупреждает Гемона о бесчестии того, что его «избивает женщина» (677) или «называют слабее женщин» (680), то в споре между Креонтом и Хемоном лежат взаимные обвинения в феминизации. Например, когда Креонт настаивает на хоре, что Хэмон «твердо стоит на стороне женщины» (740), Хемон возражает ироническим возражением: «Если вы женщина» (741), тем самым отвечая на гендерное оскорбление Креонта.Гендерная инвектива Хемона продолжается, поскольку он утверждает, что «[если] ты не был отцом, я бы назвал тебя сумасшедшим» (755), где безумие подразумевает женскую эмоциональность, которая подрывает явно мужскую роль Креонта как отца. Что делает взаимные обвинения обоих мужчин сильными, так это скрытый мужской страх быть женщиной или то, что Адриана Кавареро называет «мукой сомнительной мужественности» (56). Например, Креонт заявляет, что Креонт «никогда не увидит, что [он] уступит позору» (747), предлагая возмущенное сопротивление позору кастрации, которое Креонт пытается навязать ему.В результате оба мужчины одержимо сопротивляются угрозе выхолащивания. Например, отказ Хемона «поддаться стыду» (747) предполагает отрицание социальных и гендерных ролей, навязанных ему Креонтом, и попытку переопределить свою гендерную идентичность на собственных условиях. Когда Креонт требует «уважения» к «[его] должности» (744 г.), он защищает политическое царство как мужское и выставляет свою роль правителя доказательством своей мужественности. По иронии судьбы, догматизм Креонта намекает на непостоянство пола, предполагая, что эссенциалистские роли необходимо безжалостно выполнять, чтобы избежать распада.Из возможности феминизации Креонта и Хемона и их страха перед феминизацией мы видим, что эти мужчины, несмотря на споры друг с другом, подсознательно признают возможность движения через гендерную бинарность, причем их самые гипер-мужские моменты раскрывают хрупкость Пол.

Прослеживая эту трещину в традиционном гендерном эссенциализме, принятом в Древней Греции, мы видим, что сам Креонт в конечном итоге переворачивает дихотомию между мужчиной и женщиной, состоящую из активности и пассивности, в результате чего женственность вновь становится связанной с непослушанием, а мужественность — с подчинением.В первой длинной речи Креонта к Хемону совет Креонта Хемону основан на «контрасте между женщиной, представляющей беспорядок через индивидуализм, и мужчиной, представляющей порядок через коллективизм и послушание» (Бернштейн, 124). Поскольку Креонт описывает идеального сына как «послушного» и «послушного» (642), он расширяет границы этого суждения от домашнего хозяйства до полиса, тем самым он описывает идеальных граждан как «людей, подчиняющихся порядку» (676), таким образом ассоциация нормативной маскулинности с уважением к авторитету.Напротив, Креонт описывает потворство присутствию Антигоны в государстве как «[допущение] беспорядка в [его] доме» (659) и изображает акт гражданского неповиновения Антигоны как имеющий потенциал «[разрушить] города», «[разорвать] вниз по нашим домам »и« [сломайте] фронт боя в панике-бегстве »(673-674), связывая женственность с образом полной анархии. Это контрастирует с первоначальным предположением Креонта о том, что только мужчина мог нарушить его приказы и попытаться похоронить тело Полиника, предполагая, что гендерная идеология Креонта в значительной степени определяется политическими, а не принципиальными причинами.

Креонт далее связывает мужественность с подчинением, а женственность с бунтом, когда он предлагает только две альтернативы идентичности Хэмона: женоподобный гражданин (член полиса) или сын (член его семьи). Когда Креонт задается вопросом, прибудет ли Гемон «обезумевший» (633) отцом или преданный своему отцу, потенциальные альтернативы, которые предлагает Креонт, нарушают его изначальную эссенциалистскую гендерную бинарность. В то время как страсть и безумие связаны с женщинами, как это принято в Древней Греции с эмоциональностью, рабство и послушание кажутся мужскими чертами в глазах Креонта.Это говорит о том, что Креонт использует свою гендерную идеологию как средство достижения политических целей. Пока Хэмон пытается доказать свою лояльность отцу, одновременно выражая поддержку действиям Антигоны, гендерная идеология Креонта осуждает сопротивление Хэмона, выхолащивая Хэмона как женского «другого», чтобы оправдать и сверхмаскулинизировать свою собственную политическую позицию. Таким образом, гендерная идеология Креонта в конечном итоге выглядит несколько иначе, что побудило Миллера рассматривать новую гендерную дихотомию Креонта как такую, в которой «лояльность / сын / подчиненный / мужское начало контрастирует с нелояльностью / гражданином / независимым / женским» (Miller 167).Идеологическая основа этой противоречивой схемы — политическая: благородная мужественность доступна только тем, кто верен Креонту и принимает его автократию, в то время как позорная женственность приписывается тем, кто восстает против Креонта и бросает вызов его указу. Таким образом, Креонт не только признает возможность подвижной гендерной бинарности, но и сам инвертирует ее, приписывая гендерные роли таким образом, который отклоняется от древнегреческих норм.

В то время как Креонт представляет отклонение от гендерного эссенциализма в политической сфере, а Исмена сопротивляется гендерному эссенциализму как индивидуальный актор, исключенный из политического признания, Хор, как трансцендентальная организация, служит отходом от гендерного эссенциализма в духовной сфере.Работая в рамках эссенциалистской гендерной бинарной системы, Хор тоже выходит за рамки, которые ограничивают мужчин и женщин их эссенциалистскими чертами. Во-первых, Хор, кажется, позволяет демонстрировать женскую силу, ограниченную сферой любви и брака: «Любовь, непобедимая в борьбе… Вы отдыхаете ночью в нежном цвете лица девушки. / Ты пересекаешь море, тебя знают в самых диких логовах. / Ни бессмертные боги, ни люди дня не могут ускользнуть. Кто внутри тебя, тот сумасшедший »(783-790).Помещая любовь в «мягкий цвет лица девушки», Хор объединяет романтическую любовь как с женским телом, так и с эссенциалистскими женскими чертами нежности и нежности. Объединяя любовь с «[безумием]» и «[дикостью]», Хор также усиливает гендерную бинарность, которая объединяет женственность с эмоциональным избытком. Но в то же время, описывая любовь как «непобедимую в битве», Хор выводит эротическую силу за пределы физического царства, изображая ее как форму женской силы, которая полностью способна удержать свою собственную, от которой ни мужчины, ни боги не могут «сбежать из.Кроме того, Хор описывает любовь, до сих пор феминизированную, как способность к спортивным подвигам, таким как «[пересечение] моря», что напоминает предыдущее андроцентрическое описание Хором человечества как покорителя природы. Кроме того, естественные образы, которые Хор ранее вызывал для описания жестокости мужской силы, нарушают строгое соответствие мужественности с культурой и женственности с природой и, возможно, даже напоминают нам о свирепости самой Антигоны. Это описание любви, таким образом, стирает границы гендерного эссенциализма, изначально установленного Хором, и обнажает социально сконструированную произвольную природу эссенциалистских гендерных ассоциаций.

В конце концов, Антигона иллюстрирует способ, которым греческая трагедия подтверждает культурный статус-кво, одновременно позволяя бросить вызов редуктивному понятию гендерного эссенциализма в Древней Греции. Я прихожу к выводу, что, хотя Креонт, Хор и Исмена, кажется, усиливают эссенциалистские стереотипы, их наиболее агрессивные попытки регулировать гендерный эссенциализм на самом деле обнажают хрупкость этой гендерной динамики и их тонкие отклонения от эссенциалистских предположений, включая прагматическую идеологию Креонта и двусмысленность использование образов — выявление гендерных ролей как случайных и социально конструируемых, а не естественных и неизбежных.В конечном итоге моменты гипер-мужественности у Креонта и моменты гипер-женственности Исмены бросают вызов эссенциалистским качествам, присущим каждому полу, и обнажают хрупкую природу гендерного эссенциализма. Таким образом, Антигона тонкими способами бросает вызов идеологии гендерного эссенциализма, широко распространенной в Древней Греции, как в политической, так и в духовной сферах, как в партикуляристском, так и в структурном отношении.

_{Библиография}

_{Абрамс, Мейер Ховард. Словарь литературных терминов . 8-е издание. Лондон: Wadsworth, 2005, стр. 113.}

_{Бернштейн, Дж. М. «Небесная Антигона, самая яркая фигура, когда-либо появлявшаяся на Земле». Феминистские чтения Антигоны, Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 2010, стр. 111-130.}

_{Кавареро, Адриана. «На теле Антигоны». Феминистские чтения Антигоны, Олбани: State University of New York Press, 2010, стр.45-64.}

_{Чантер, Тина. «Перформативная политика и возрождение Антигоны в Древней Греции и современной Южной Африке». Феминистские чтения Антигоны , Олбани: State University of New York Press, 2010, стр. 83-98.}

_{Эттингер, Браха Л. «Нарушение женственности». Феминистские чтения Антигоны , Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 2010, стр. 195-214.}

_{Фестингер, Леон. «Когнитивный диссонанс.» Scientific American, том 207, № 4, 1962 г., стр. 93–107. DOI: 10.1038 / Scientificamerican1062-93.}

_{Фолей, Хелен П. Женские действия в греческой трагедии. Princeton University Press, 2001. Классические лекции Мартина. EBSCOhost, libproxy.wustl.edu/login? Url = http: //search.ebscohost.com/login.aspx? Direct = true & db = e000xna & AN = 273126 & ….}

_{Гордон, Пол. «Женоненавистничество, дионисийство и новая модель греческой трагедии». Женские исследования , т.17, нет. 3/4, 1990, стр. 211-218. EBSCOhost, libproxy.wustl.edu/login? Url = http: //search.ebscohost.com/login.aspx? Direct = true & db = a9h & AN = 5806903 & sit ….}

_{Грен, Дэвид и Ричмонд Александр Латтимор, редакторы. Софокл I: царь Эдип. Эдип в Колоне. Антигона . Vol. 3. The University of Chicago Press, 2013. 14}

_{Гросс, Элизабет. «Сексуальные различия и проблема эссенциализма». The Essential Difference, Indiana UP, 1994, стр.84.}

_{Голландия, Кэтрин А. «После Антигоны: женщины, прошлое и будущее феминистской политической мысли». Феминистские чтения Антигоны, Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 2010, стр. 27-43.}

_{Джонсон, Патрисия Дж. «Третье лицо женщины: психологический / социальный пересмотр антигоны Софокла ». Аретуса , т. 30, нет. 3, 1997, стр. 369-398.}

_{Миллер, Питер. «Дестабилизирующий Гемон: радикальное понимание гендера и авторитета в Антигоне Софокла».» Helios, vol. 41, no. 2, 2014, pp. 163-185. Project MUSE, doi: 10.1353 / hel.2014.0007.}

_{Owoeye, Омолара Кикеломо. «Гендерная гордость как трагический недостаток в Антигоне Софокла». Журнал гендерных исследований , vol. 2, вып. 1, 2012, с. 101-114.}

_{Сьохольм, Сесилия. «За гранью удовольствия». Феминистские чтения Антигоны , Олбани: State University of New York Press, 2010, стр. 173-193.}

_{Söderbäck, Fanny.«Невозможный траур: перевернутый Софокл». Философские темы , т. 39, нет. 2, 2011, с. 165-181.}

_{Янг, Ирис Марион и Марта Нуссбаум. «Структура как предмет правосудия». Ответственность за правосудие , Oxford University Press, 2013, стр. 43-74.}

_{Цейтлин, Фрома I. «Фивы: театр самости и общества в афинской драме», в книге «Ничего общего с Дионисом?»: Афинская драма в ее социальном контексте , изд. Джон Дж.Винклер и Фрома И. Цейтлин. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1990, pp. 144.}

Почему мужчины должны признавать свою женственность

Отождествление себя с определенными «мужскими» или «женскими» чертами является важной частью того, как большинство людей определяют свою гендерную идентичность. Однако некоторые из самых больших проблем возникают, когда считается «неуместным» для кого-то проявлять черты «противоположного» пола.

Возьмем, к примеру, мужчин, которые демонстрируют сильное чувство эмоциональной чувствительности.Эта черта обычно ассоциируется с женственностью и женщинами. Мужчины часто сталкиваются с насмешками со стороны других мужчин (а иногда и женщин) из-за того, что они «слишком чувствительны», если плачут, или из-за того, что они демонстрируют достаточное эмоциональное понимание, когда разговаривают с кем-то о своей проблеме.

Насмешки и негативная реакция общества, с которыми сталкиваются мужчины за такое «неподобающее поведение», заставят многих мужчин попытаться исключить любое подобие женственности в своих повседневных выражениях, особенно когда они подвергаются гендерным оскорблениям и, в некоторых случаях, физическому насилию и насилию.

Как мы знаем, конечно, g ender гораздо более многогранен, чем просто «мужской» или «женский». От заданного пола при рождении до более устаревших представлений о гендерных ролях, до последствий, которые токсичная маскулинность оказывает на всех, и отказа от гендера как простой бинарной системы — гендерные и гендерные черты теперь более чем когда-либо понимаются больше как социальные конструкции. чем непоколебимые факты нашей жизни.

Мужчинам, особенно мужчинам, поддерживающим интерсекциональный феминизм, необходимо понимать важность того, чтобы чувствовать себя комфортно и любить свою женственность.

Более радикальные чтения: открытое письмо для мужиков: страх лежит в основе токсичной мужественности

Несмотря на то, что согласно нашим общественным нормам, мужчины думают иначе, «действовать» по-женски или делать «женские дела» не делают мужчину «менее мужчиной». Хотя наша гендерная идентичность часто совпадает с мужскими и женскими чертами, эти черты не обязательно должны полностью определять нашу гендерную идентичность. Точно так же, как женщины могут быть более «мужественными» как в своих манерах, так и в одежде, но при этом идентифицировать себя как женщин, мужчины могут быть более «женственными» и по-прежнему идентифицировать себя как мужчин.

«Будь« настоящим мужчиной »: два мифа развенчаны»

Идея о том, что мужская женственность сделает его «менее мужчиной», проистекает, по крайней мере, из двух мифов, которые десятилетиями пронизывали нашу культуру.

Первый миф основан на идее, что мужественность и женственность исключают друг друга и противоположны. Согласно этому мифу, нельзя быть «настоящим мужчиной», если у вас слишком много женских качеств.

Как я уже сказал, существует стигма для мужчин, которые «слишком» чувствительны или «слишком» эмоционально открыты, или которые увлекаются «женскими» вещами, такими как мода или макияж.Общество ожидает, что все мужчины будут «мужественными», что обычно ассоциируется с физической силой, эмоциональной стойкостью и, помимо прочего, любит спорт, автомобили и боевики. Тем не менее, мужчины могут быть «мужественными», но при этом принимать и любить женственность.

Другой миф, который мешает мужчинам больше принимать женственность, — это его негативная ассоциация с геями из-за вездесущей гомофобии, которая существует в нашей патриархальной культуре.

Мужчины-геи считаются ниже гетеросексуальных мужчин, потому что геев обычно считают «женоподобными», что означает, что они обладают более «женскими» чертами, а это означает, что геи не могут быть «настоящими мужчинами».Этот миф существует в самом гей-сообществе, где более «традиционно» мужчины-геи часто подчиняют себе более «женоподобных» мужчин-геев (например, тенденция «без жира — нет женщин»). Однако гетеросексуальные мужчины опасаются того, что если они будут восприниматься кем-либо как «слишком женственные», они также будут восприняты как геи, что для многих гетеросексуалов означает неспособность быть «настоящим мужчиной».

Что мужчины, которые борются с этим «балансом» женственности и мужественности, должны осознать, что нет необходимости в «балансировании».Быть женственным и принимать женственность как мужчина — это больше, чем просто возможно — это что-то полезное для всех. Нет необходимости думать, что вы отказываетесь от мужественности, любя свою женственность; скорее, вы позволяете себе быть более чутким, внимательным и лучше понимать опыт других людей.

Говоря о том, чтобы быть более чуткими и понимающими, мужчинам важно любить свою женственность, потому что это действительно может помочь женщинам и другим более женственным людям в их жизни.

Как только вы поймете, что женственность и мужественность не исключают друг друга, следующим важным шагом будет научиться активно распознавать и обозначать негативное отношение к женственности в нашем обществе.

Женственность, мужественность и роль сексизма

Те же самые черты женственности, которые могут помочь мужчинам стать более чуткими и понимающими, побуждают наше общество характеризовать женщин и других более женственных людей как «меньше» по сравнению с мужчинами.Мы много раз видели эту игру в политике, например, когда Хиллари Клинтон определяла свою женственность и женственность как потенциальные препятствия на пути к успешному президенту, вместо того, чтобы сосредоточиться на ее реальной политике, как это делают критики с кандидатами-мужчинами.

Для мужчин также важно понимать, как мужественность превозносится в нашем обществе. Мужчины-спортсмены зарабатывают смехотворные суммы денег по сравнению со спортсменками, а мужчины старшего возраста получают больше работы в Голливуде, чем женщины старшего возраста.Помимо этих различий, наше общество продвигает более токсичные аспекты мужественности и гипермаскулинности.

Более радикальные чтения: здоровая мужественность — потерянная причина?: Мысли небинарного человека о новой мужественности

Если мужчины смогут научиться воспринимать то, что патриархат называет «изъянами» женственности — например, сочувствием, чувствительностью и эмоциональной честностью, — а также помогать демонтировать общественную поддержку гипермаскулинности — крайнюю браваду, доминирование и права, чтобы назвать это мало — тогда всем будет лучше.

Мы должны понимать, что быть женственным или, по крайней мере, любить женственность, которой мы обладаем, хорошо как для людей в нашей жизни, так и для нас самих, потому что это помогает всем быть лучше друг к другу.

Итак, если есть что-то, что вы считаете слишком «женственным» из-за того, что говорит общество, найдите способы помочь подавить эту идею и наслаждаться тем, чем вы хотите наслаждаться. Мужчины должны иметь право носить юбки, наносить макияж и лак для ногтей, проявлять радикальное сочувствие и быть более внимательными и чуткими по отношению к другим, не чувствуя, что они отказываются от своего «мужественности».”

Вы по-прежнему можете быть мужчиной и быть женственной, и мужчины должны работать над тем, чтобы превратить эту идею в реальность, переопределяющую культуру, а не просто в кажущуюся недостижимой общественной цели.

[Feature Image: Фотография темнокожего человека в белой рубашке на пуговицах, темно-сером свитере, черном галстуке-бабочке, очках, шляпе-шляпе и ожерелье. Они стоят перед зданием города. Источник: Pexels]

TBINAA — это независимая, квир-чернокожая женщина, руководящая цифровыми СМИ и образовательная организация, продвигающая радикальную любовь к себе как основу для более справедливого, равноправного и сострадательного мира.Если вы верите в нашу миссию, внесите свой вклад в эту необходимую работу на PRESSPATRON.com/TBINAA

.

Без вас мы не справимся!

В качестве благодарственного подарка сторонники, которые вносят $ 10 + (ежемесячно), получат копию нашей электронной книги Shed Every Lie: Black and Brown Femmes on Healing As Liberation. Сторонники, вносящие 20+ долларов (ежемесячно), получат копию книги основателя Сони Рени Тейлор «Тело не извинение: сила радикальной любви к себе», доставленную в ваш дом.

Нужна помощь, чтобы вырасти до любви к самому себе? Подпишитесь на наши 10 инструментов для интенсивного курса Radical Self Love Intensive!

Что ранняя церковь думала о гендере Бога

Епископальная церковь решила пересмотреть свой молитвенник 1979 года, чтобы Бог больше не упоминался в местоимениях мужского рода.

Молитвенник, впервые опубликованный в 1549 году и теперь уже в четвертом издании, является символом единства англиканской общины. Англиканская община — третья по величине христианская община, основанная в 1867 году.Хотя нет четких сроков для изменений, религиозные лидеры на недавней трехлетней конференции деноминации в Остине согласились с требованием заменить мужские термины для Бога, такие как «Он», «Король» и «Отец».

Действительно, все раннехристианские писания и тексты относятся к Богу в женских терминах.

Бог еврейской Библии

Еврейская Библия.
Каталог акций, CC BY

Как специалист в области христианского происхождения и гендерной теории, я изучал ранние упоминания о Боге.

В Книге Бытия, например, женщины и мужчины созданы по образу Бога «Imago Dei», который предполагает, что Бог превосходит социально сконструированные представления о гендере. Более того, Второзаконие, пятая книга еврейской Библии, написанная в седьмом веке до нашей эры, утверждает, что Бог родил Израиль.

В пророчествах пророка Исаии восьмого века Бог описывается как роженица и мать, утешающая своих детей.

И Книга Притчей утверждает, что женская фигура Святой Мудрости, София, помогала Богу во время сотворения мира.

Действительно, Отцы и Матери Церкви понимали Софию как «Логос» или Слово Божье. Кроме того, еврейские раввины приравнивали Тору, закон Бога, к Софии, что означает, что женская мудрость была с Богом с самого начала.

Возможно, одна из самых замечательных вещей, когда-либо сказанных о Боге в еврейской Библии, происходит в Исходе 3, когда Моисей впервые встречает божество и спрашивает его имя. В стихе 14 Бог отвечает: «Я тот, кто Я», что является просто смесью глаголов «быть» на иврите без какой-либо конкретной ссылки на пол.Во всяком случае, книга Исход ясно говорит о том, что Бог просто «существо», что перекликается с более поздней христианской доктриной о том, что Бог есть дух.

Фактически, личное имя Бога, Яхве, которое было открыто Моисею в Исходе 3, представляет собой замечательное сочетание как женских, так и мужских грамматических окончаний. Первая часть имени Бога на иврите, «Ях», женского рода, а последняя часть, «ве», мужского рода. В свете Исхода 3 богослов-феминистка Мэри Дейли спрашивает: «Почему« Бог »должно быть существительным? Почему не глагол — самый активный и динамичный из всех.”

Бог в Новом Завете

Новый Завет.
kolosser417, CC BY

В Новом Завете Иисус также является женским языком. В Евангелии от Матфея Иисус стоит над Иерусалимом и плачет, говоря: «Иерусалим, Иерусалим, ты, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе, как часто Я хотел собрать твоих детей вместе, как курица собирает своих птенцов под свои крылья , и вы не пожелали ».

Более того, автор Евангелия от Матфея приравнивает Иисуса к женской Софии (мудрости), когда пишет: «Но мудрость подтверждается ее делами.Матфей считает, что Иисус — женская Премудрость из Притчей, которая была с Богом с самого начала творения. На мой взгляд, очень вероятно, что Матфей предполагает, что в природе Иисуса есть искра женского начала.

Кроме того, в своем письме к Галатам, написанном около 54 или 55 г. н.э., Павел говорит, что он будет продолжать «муки родов до тех пор, пока Христос не изобразится в вас».

Очевидно, женские образы были приемлемы среди первых последователей Иисуса.

Отцы церкви

Эта тенденция продолжается и в трудах отцов церкви. В своей книге «Спасение для богатых» Климент, епископ Александрии, живший около 150–215 гг. Нашей эры, утверждает: «По своей невыразимой сущности он — отец; в своем сострадании к нам он стал матерью. Отец через любовь становится женственным «. Важно помнить, что Александрия была одним из важнейших христианских городов во втором и третьем веках наряду с Римом и Иерусалимом.Он также был центром христианской интеллектуальной деятельности.

Кроме того, в другой книге «Христос Воспитатель» он пишет: «Слово [Христос] — все для его детей, как отца, так и матери». Августин, епископ Гиппона в Северной Африке в четвертом веке, использует образ Бога как матери, чтобы продемонстрировать, что Бог кормит и заботится о верных. Он пишет: «Тот, кто пообещал нам небесную пищу, накормил нас молоком, прибегнув к материнской нежности».

И, Григорий, епископ Нисский, один из отцов ранней греческой церкви, живший в 335-395 гг.Д. говорит о непознаваемой сущности Бога — Его превосходстве — в женских терминах. Он говорит,

«Божественная сила, хотя и возвышенная над нашей природой и недоступная для всех, как нежная мать, которая присоединяется к невнятным речам своего младенца, дает нашей человеческой природе то, что она способна принять».

Какой пол у Бога?

Ограничивают ли изображения наш религиозный опыт?
Санкт-Петербургская Духовная Академия, CC BY-ND

Современные последователи Иисуса живут в мире, где изображения рискуют стать социально, политически или морально неадекватными.Когда это происходит, как отмечает феминистский богослов Джудит Пласкоу: «Вместо того, чтобы указывать на реальность Бога и вызывать ее, [наши образы] блокируют возможность религиозного опыта». Другими словами, ограничение Бога до мужских местоимений и образов ограничивает бесчисленные религиозные переживания миллиардов христиан по всему миру.

Таким образом, для современных христиан, вероятно, лучше всего прислушаться к словам и предупреждению епископа Августина, который однажды сказал: «si comprehendis non est Deus.«Если вы поняли, то то, что вы поняли, не является Богом.

Почему женщины-фотографы до сих пор копируют мужской взгляд | Дениса Витова

Оглядываясь назад, я могу сказать, что серия фотографий, которые мы с Моникой сделали вместе в течение многих лет, является классическим отображением гендерных стереотипов Гоффмана. Не каждая фотография, конечно, но, вообще говоря, многие позы, которые я выполняю, а также ракурсы, одежда и настройки, которые мы выбрали, передают одно сообщение:

Мужской взгляд все еще очень жив сегодня, поскольку ему было сорок четыре. много лет назад.

Рассмотрим три примера из нашего архива. На первом снимке показано то, что Гоффман называет « женское прикосновение ». Одна из форм женского прикосновения — прикосновение к себе . Этот жест может быть «читаемым, как будто он передает ощущение того, что тело является тонкой и драгоценной вещью» (Goffman 31). Таким образом, поза, включающая прикосновение к самому себе, усиливает традиционное представление о женщинах как уязвимых, мягких, слабых и беспомощных существах, нуждающихся в защите мужчин .

Кроме того, этот жест также предполагает, что женщина приглашает других взглянуть на нее, целенаправленно привлекая внимание к своему телу.Таким образом, прикосновение руки к лицу, ключице или к плечу вызывает представление о женщине как о красивом, чувственном и роскошном «объекте для вуайеристского потребления как мужчинами, так и женщинами» (Бутковски и Таджима 1049). ).

Предоставлено Моникой Шерер

Не уверен, красивый я или роскошный объект, но вы можете видеть, что я намеренно стянула рубашку вниз, чтобы обнажить плечо, и положила руку на нее, чтобы подчеркнуть обнаженную кожу. Я говорил зрителю, где смотреть, копируя то, что много раз видел прежде в массовой культуре, а также в исторических портретах.

На второй картинке я изображен маленьким, скорчившимся и уязвимым. Одна из причин, почему я так выгляжу, — это камера с большим углом обзора , другая, возможно, кости моего позвоночника. Мы с Моникой согласились, что это было бы неплохо показать, поскольку я сгорбился до крайности реальная жизнь). Кроме того, природа вокруг каменистая, грубая и мощная, что делает меня слабым по сравнению (это тоже не случайно, поскольку мы некоторое время ездили, чтобы найти это конкретное место).

Предоставлено Моникой Шерер

Связывая мой пример с теорией, Гоффман утверждает, что «[] классический стереотип почтения — это стереотип , физически опускающегося в той или иной форме прострации.Соответственно, удерживание тела прямо и высоко поднятой является стереотипным признаком бесстыдства, превосходства и пренебрежения »(40). Гоффман называет этот тип гендерного позирования « ритуализированное подчинение ». В то время как опускание тела типично для женщин, исследование Гоффмана показало, что мужчины в рекламе с большей вероятностью принимают позу с высоко поднятой головой (43).

Говоря о высоко поднятой голове, наклоняет голову , что означает, что вы наклоняете голову в покорной, опущенной позе, — еще одна популярная гендерная поза, предназначенная для женщин.Вы можете наблюдать классический наклон головы на третьем снимке вместе с « лицензионным снятием ». Как утверждает Гоффман,

«[женщины], по всей видимости, изображены вовлеченными в дела, которые психологически выводят их из социальной ситуации в целом, оставляя их неориентированными на нее и на нее и, по-видимому, следовательно, зависимыми. о защите и доброй воле других, которые присутствуют (или могут появиться) ». (57). голова, по-видимому, отвлекает внимание от сцены, вызванной и указываемой ею.Выигрыш в том, что чувства будут на мгновение скрыты — хотя, конечно, не факт, что кто-то пытается такое скрыть. (Как и при перекосе головы, высота уменьшается, что способствует символизации покорности.) Простое отвращение взгляда, очевидно, может служить аналогичным образом ». (63)

Так же, как ритуализированное подчинение, отведение взгляда воплощает детскую наивность и беззащитность , поскольку «мгновенная слепота ко всему вокруг себя [является] особенно пустой и неадаптивной реакцией» на свое окружение (Goffman 57).Как объясняет Гоффман, «человек может отвлечь [sic] взгляд от сцены в целом (с зависимостью и доверием, которые это подразумевает) […].